Учебно-методический материал по русскому языку (11 класс) на тему: Учебно-методические материалы по русскому языку; quot; Изобразительно-выразительные средства языка; quot; | Социальная сеть работников образования — по народной примете лес притягивает воду стиль

30.07.2020

Вижу я, как на мелком месте текущая вода встречает преграду, вода устремляется в узкую приглубь, и от этой бесшумной устремленности вот и кажется , будто вода мускулы сжала , а солнце подхватывает …А вот большой завал, и вода как бы ропщет . Но это не слабость, не жалоба, не отчаяние, вода этих чувств вовсе не знает , каждый ручей уверен в том, что добежит до свободной воды…Дерево давно и плотно легло на ручей…, но ручей нашел себе выход под деревом и быстриком, с трепетными тенями бьет и журчит (Пришвин)

Учебно-методические материалы по русскому языку «Изобразительно-выразительные средства языка»
учебно-методический материал по русскому языку (11 класс) на тему

«Тысячелетия создавал народ это гибкое, пышное, неисчерпаемо богатое, умное, поэтическое и трудовое орудие своей социальной жизни, своей мысли, своих чувств, своих надежд, своего гнева, своего великого будущего» Толстой Л. Н.

Средства художественной выразительности

Средства выразительности придают речи яркость, усиливают её эмоциональное воздействие, привлекают внимание читателя и слушателя к высказыванию. Средства речевой выразительности многообразны.

Представленные материалы помогут школьникам, учащимся ССУЗов разобраться в этом многообразии. Теоретические сведения сопровождаются рядом практических работ и тестированием.

Скачать:

Вложение Размер
stilhud_literat_2.doc 28 КБ
praktich_rabota_3.doc 27.5 КБ
tropy_4.doc 46 КБ
stilisticheskie_figury_5.doc 42.5 КБ
sredstva_vyrazitelnosti_rechi_6.doc 81 КБ
testno1_7.doc 85.5 КБ
test_no2_8.doc 101 КБ
spisok_literatury_9.doc 24 КБ

Предварительный просмотр:

Стиль художественной литературы

Художественный стиль употребляется в словесно – художественном творчестве. Его цель – нарисовать живую картину, изобразить предмет или событие, передать читателю эмоции автора, воздействовать с помощью образов на чувства и мысли читателя и слушателя.

Высказывание обычно бывает конкретным, образным, наглядно представляемым, поэтому данный стиль предполагает предварительный отбор языковых средств.

В художественном произведении слово не только несет определенную информацию, но и служит для эстетического воздействия на читателя при помощи художественных образов. Чем ярче и правдивее образ, тем сильнее он воздействует на читателя. Выбирая единственно необходимые в каждом случае слова, писатели создают яркие и запоминающиеся образы природы и народной жизни, рисуют духовный мир своих героев, передают их речь во всем ее своеобразии.

В своих произведениях писатели изображают различные исторические эпохи; героями художественных произведений могут быть представители разных классов и социальных групп; действие может развиваться в самых разных местах нашей страны и за рубежом. Поэтому для реалистического воспроизведения действительности, для того, чтобы создать правдивые речевые характеристики героев, вызвать у читателей более точные представления об определенной исторической эпохе, о том месте, где развивается действие, писатели используют, когда это нужно, не только слова и формы литературного языка, но и устарелые диалектные и просторечные слова.

Так умелым использованием диалектизмов отличается яркий и самобытный язык М.А.Шолохова. Рисуя в романах жизнь донского казачества, автор вместо

литературных слов изба, дом употребляет слово курень; место во дворе, огороженное для скота, называется базом и так далее.

Широко используют писатели и языковые средства разных стилей русского литературного языка, в том числе и разговорного, например: «Наконец-то под вечер, когда и люди и кони уже порядком устали, ямщик сказал: «Ну, вот и приехали! За этим мыском поворот».

Кроме вышеуказанных языковых средств можно отметить следующие: слова с конкретным значением, слова в переносном значении, эмоционально-оценочные слова, слова со значением признака или действия, со значением сравнения, сопоставления; предложения вопросительные, восклицательные, с однородными членами.

В художественной речи наблюдается широкая и глубокая метафоричность, образность разных языковых уровней, здесь используются богатые возможности синонимики, многозначности.

Характерно также и то, что изложение идет обычно не в каком – либо одном видовременном плане, а в разных. Этим создается большая выразительность, динамизм повествования.

Вижу я, как на мелком месте текущая вода встречает преграду, вода устремляется в узкую приглубь, и от этой бесшумной устремленности вот и кажется , будто вода мускулы сжала , а солнце подхватывает …А вот большой завал, и вода как бы ропщет . Но это не слабость, не жалоба, не отчаяние, вода этих чувств вовсе не знает , каждый ручей уверен в том, что добежит до свободной воды…Дерево давно и плотно легло на ручей…, но ручей нашел себе выход под деревом и быстриком, с трепетными тенями бьет и журчит (Пришвин)

Жмухин… вынул засов и оба вышли наружу. Как раз над двором плыла по небу полная луна…по траве черными тенями протянулись полосы света, тоже белые. Направо далеко видна степь, над нею тихо горят звезды – и все таинственно, бесконечно далеко, точно смотришь в глубокую пропасть; а налево над степью навалились одна на другую тяжелые грозовые тучи…, вспыхивает молния, доносится тихий гром, и кажется, что в горах идет сражение…(Чехов)

Но в создании и выражении специфики художественного стиля речи, в реализации эстетической функции языка в этой сфере, в способах художественно-образной конкретизации большую роль играют не только стилистически окрашенные языковые средства, но и так называемые нейтральные средства. Истинный мастер слова способен придать любой лингвистической единице в контексте художественного произведения эстетическую значимость, в этом и заключаются трудности искусства слова.

Источник: http://nsportal.ru/shkola/russkiy-yazyk/library/2015/09/28/uchebno-metodicheskie-materialy-po-russkomu-yazyku

ФУНКЦИОНАЛЬНО-СТИЛЕВАЯ ТИПОЛОГИЯ ТЕКСТОВ

Самой масштабной и влиятельной лингвистической типологией текстов можно считать функционально-стиле­вую. Она рассматривает тексты не с одной какой-либо стороны, а в совокупности их содержательных и формаль­но-языковых свойств. При этом каждый текст воплощает в себе признаки функционального стиля в наиболее пол­ном виде. С этой точки зрения можно сказать, что функ­циональный стиль — это определенный тип текстов.

Функционально-стилевая типология охватывает прак­тически все тексты, рассматривая их во всем многооб­разии содержательных и языковых, стилевых призна­ков. Любой текст можно отнести к тому или иному стилю: статья в научном журнале — научный стиль, в газете — публицистический, разговоры в семье, в школе на пе­ремене и т. п. — разговорно-обиходный стиль, стихо­творение, рассказ — художественный стиль и т. д.

Функционально-стилевую классификацию можно представить следующим образом:

по народной примете лес притягивает воду стиль

Функциональный стиль — это самая широкая, общая категория.

Что же представляет собой функциональный стиль? Общение неоднородно, оно подразделяется на мно­го сфер, много областей.

Речь адвоката в суде, доклад в научном кружке, стихотворение, открытое письмо и т. д. — все рече­вые жанры выполняют разные содержательные, сти­листические задачи, поэтому различен их язык, ре­чевая форма.

Но есть задачи (функции), объединяющие группы речевых жанров, свойственные всему языку. Изве­стно, что язык существовал вначале только в уст­ной форме — исконном и естественном его качестве. На этой стадии ему была свойственна единствен­ная функция — функция общения. Затем в ответ на запросы общества, общественной практики появля­ется необходимость регламентировать жизнь внут­ри государства, заключать договоры с соседями. В результате развивается официально-деловая функ­ция языка и формируется деловая речь. Появляют­ся и другие функции — научно-информативная, фор­мирующая научный стиль, агитационно-коммуни­кативная, дающая начало газетно-публицистической речи, эстетическая, формирующая язык художест­венной литературы. Каждая функция требует от языка особых качеств, например точности, объективности, образности и др. И язык с течением времени выра­батывает соответствующие качества. Так происходит развитие, дифференциация языка и формирование функциональных стилей.

Что такое функциональный стиль

Функциональный стиль — это разновидность лите­ратурного языка, выполняющая определенную фун­кцию в общении. Поэтому стили называются функ­циональными. Если считать, что стилю свойственны пять функций (среди ученых нет единогласия по по­воду количества функций, присущих языку), то вы­деляются пять функциональных стилей: разговорно-обиходный, научный, официально-деловой, газетно-публицистический, художественный.

Функциональные стили обусловливают стилистическую гибкость языка, многообразные возможно­сти выражения, варьирования мысли. Благодаря им язык оказывается способным выразить сложную на­учную мысль, философскую мудрость, начертать за­коны, отобразить в эпопее многоплановую жизнь народа.

Выполнение стилем той или иной функции — эс­тетической, научной, деловой и т. д. — накладывает глубокое своеобразие на весь стиль. Каждая функция — это определенная установка на ту или иную манеру изложения — точную, объективную, конкретно-изо­бразительную, информативно-деловую и т. д. И соот­ветственно с этой установкой каждый функциональ­ный стиль отбирает из литературного языка те слова и выражения, те формы и конструкции, которые могут наилучшим образом выполнять внутреннюю задачу дан­ного стиля. Так, научная речь нуждается в точных и строгих понятиях, деловая тяготеет к обобщенным на­званиям, художественная предпочитает конкретность, изобразительность.

Однако стиль — это не только способ, манера из­ложения. За каждым стилем закреплен и свой круг тем, свое содержание. Разговорный стиль ограничивается, как правило, обиходными, бытовыми сюжетами. Офи­циально-деловая речь обслуживает суд, право, дип­ломатию, отношения между предприятиями и т. д. Газетно-публицистическая речь тесно связана с поли­тикой, пропагандой, общественным мнением.

Итак, можно выделить три особенности функцио­нального стиля: 1) каждый функциональный стиль от­ражает определенную сторону общественной жизни, имеет особую сферу применения, свой круг тем; 2) каж­дый функциональный стиль характеризуется опреде­ленными условиями общения — официальными, не­официальными, непринужденными и т.д.; 3) каждый функциональный стиль имеет общую установку, глав­ную задачу речи.

Эти внешние (экстралингвистические) признаки оп­ределяют языковой облик функциональных стилей.

Первая особенность заключается в том, что каж­дый из них располагает набором характерных слов и выражении. Так, обилие терминов, специальной лек­сики в наибольшей степени характеризует научный стиль. Разговорные слова и выражения свидетельст­вуют о том, что перед нами разговорная речь, разговорно-бытовой стиль. Художественная речь изоби­лует образными, эмоциональными словами, газетно-публицистическая — общественно-политическими терминами. Это не значит, конечно, что функцио­нальный стиль сплошь состоит из характерных, спе­цифичных для него слов. Напротив, в количествен­ном отношении доля их незначительна, но они со­ставляют самую существенную ее часть.

Основная же масса слов в каждом стиле — это нейтральные, межстилевые слова, на фоне которых и выделяется характерная лексика и фразеология. Межстилевая лексика — хранительница единства ли­тературного языка. Будучи общелитературной, она объединяет функциональные стили, не позволяя им превратиться в специальные, трудно понимаемые языки. Характерные же слова составляют языковую специфику стиля. Именно они определяют его язы­ковой облик.

Общими для всех функциональных стилей явля­ются и грамматические средства. Грамматика языка едина. Однако в соответствии со своей установкой каждый функциональный стиль по-своему исполь­зует грамматические формы и конструкции, оказывая предпочтение тем или иным из них. Так, для офи­циально-делового стиля, который отталкивается от всего личностного, весьма характерны неопределен­но-личные, возвратные конструкции, страдательные обороты (прием производится, справки выдаются, об­мен денег проводят). Научный стиль предпочитает пря­мой порядок слов в предложениях. Публицистиче­скому стилю свойственны риторические фигуры: анафоры, эпифоры, параллелизмы. Однако и по от­ношению к лексике, и особенно по отношению к грамматике речь идет не об абсолютном, а об от­носительном закреплении за тем или иным стилем. Характерные для какого-либо функционального стиля слова и грамматические конструкции могут быть употреблены и в другом стиле.

В языковом отношении функциональные стили раз­личаются и с точки зрения образности, эмоциональности. Возможности и степень образности и эмоциональности в разных стилях неодинаковы. Эти ка­чества не характерны в принципе для научного и официально-делового стилей. Однако элементы об­разности, эмоциональности возможны в некоторых жанрах дипломатии, в полемических научных сочи­нениях. Образны даже некоторые термины. Напри­мер, странная частица в физике называется так по­тому, что она действительно ведет себя необычно, странно.

Другие функциональные стили более благосклон­ны к эмоциональности и образности. Для художест­венной речи это одна из главных языковых особен­ностей. Художественная речь образна по своей при­роде, сущности. Иной характер имеет образность в публицистике. Однако и здесь это одно из важных сла­гаемых стиля. Вполне предрасположена к образности и особенно к эмоциональности и разговорная речь.

Важная характеристика функциональных стилей — степень индивидуализированности речи. Любая речь в той или иной мере стандартизирована. Нам, на­пример, не надо изобретать формулы приветствия, прощания. Они существуют в готовом виде (здрав­ствуй, прощай, до свидания, привет). Своеобразные пра­вила речевого поведения, правила построения тек­ста существуют в каждом функциональном стиле. И они облегчают пользование языком, экономят ре­чевые усилия. Но, с другой стороны, речевая стан­дартизация ограничивает свободу самовыражения, индивидуальность речи. Вот по этим взаимосвязан­ным и взаимопротивопоставленным признакам — сте­пени стандартизованности и степени индивидуали­зированности речи — и различаются функциональ­ные стили.

В наибольшей степени регламентированы и наи­менее индивидуальны деловая и научная речь, осо­бенно первая. Личностное, индивидуальное прояв­ляется здесь очень слабо. Наиболее индивидуальна художественная речь. Именно здесь открывается про­стор для самовыражения художника. И здесь край­не неуместны штампы. Закон художественной речи — индивидуальность, неповторимость. С этой точки зре­ния художественный стиль резко противопоставлен официально-деловому.

Второе место по степени индивидуальности языка занимает публицистика. Она также избегает штам­пов, но вполне терпима к речевым стандартам, осо­бенно если они выразительны, эмоциональны, на­пример: белое безмолвие, над схваткой, пир во время чумы.

Особое место на шкале «индивидуальность — стандартизованность» занимает разговорно-бытовая речь. Как показал научный анализ, она в высокой сте­пени регламентирована, автоматизирована. Именно этим объясняется быстрота и легкость естественного, непринужденного общения. Как жизнь? Что нового? Как поживаете? Из подобных оборотов складыва­ется обиходная разговорная речь. И они вполне от­вечают задачам, нормам этого функционального стиля.

Нормы функционального стиля тоже важная его ха­рактеристика. Есть нормы языка. Они обязательны и едины для всех стилей. Ни в каком стиле нельзя пи­сать и говорить «инциндент, констатировать» (вме­сто инцидент, констатировать). Однако есть и стиле­вые нормы, определяющие употребление в нем слов, выражений, форм. Эти нормы меняются от стиля к стилю. Например, в живой разговорной речи неуме­стны канцеляризмы (Я проживаю в лесном массиве). Не­уместны они и в других стилях, но вполне естественны в официально-деловой речи.

Общая функция стиля реализуется в жанрах, ко­торые приспособлены для выполнения внутренней за­дачи, установки данного стиля. Поэтому у каждого фун­кционального стиля свой набор речевых жанров. Осу­ществляя функцию стиля, каждый жанр делает это по-своему. Жанры сохраняют общие черты функцио­нального стиля, но характеризуются особой компо­зиционно-речевой структурой и особенностями упот­ребления языка. Так происходит внутренняя диффе­ренциация стилей, приводящая к определенному набору жанров. Например, художественный стиль- это эпос, лирика, драма, роман, повесть, рассказ, поэма, стихотворение и т. д.

Таким образом, каждый функциональный стиль — это особая влиятельная сфера литературного язы­ка, характеризующаяся своим кругом тем, своим на­бором речевых жанров, специфической лексикой и фразеологией. Каждый функциональный стиль — это своеобразный язык в миниатюре: язык науки, язык искусства, язык законов, дипломатии. А все вместе они составляют то, что мы называем русским ли­тературным языком. И именно функциональные стили обусловливают богатство и гибкость русского язы­ка. Разговорная речь вносит в литературный язык жи­вость, естественность, легкость, непринужденность. Научная речь обогащает язык точностью и строго­стью выражения, публицистика — эмоционально­стью, афористичностью, художественная речь — об­разностью.

И само развитие русского языка протекает под знаком функциональных стилей, которые непрерывно взаимодействуют. Книжно-письменные стили ожив­ляются включением в них элементов разговорной ре­чи. В разговорную речь в свою очередь проникает эле­мент книжно-письменных стилей. Происходит посто­янный процесс взаимодействия стилей, который определяет в конечном счете развитие русского ли­тературного языка.

Рассмотрим кратко каждый из функциональных стилей.

Расскажите об особенностях и нормах функциональных стилей.

Разговорная речь

Для осуществления подлинно разговорной речи не­обходимы три условия. Первое из них — отсутствие официальных отношений между участниками общения. Одно дело разговор с приятелем, другое — с учите­лем, директором, вообще с малознакомым человеком. Сравним две реплики:

Здорово, Юрка, проснулся?

Здравствуйте, Юрий. Извините, что звоню так рано. Не разбудил ли я вас?

Официальные отношения между говорящими резко меняют стиль общения, лексику, форму обращения, строй предложений. Поэтому подлинно разговорная речь возможна в том случае, если между говорящими существуют неофициальные отношения.

Второе условие осуществления собственно разго­ворной речи — непосредственность общения. Говоря­щий прямо и непосредственно обращается к собесед­нику. Между ними нет посредников. Каждый непос­редственно реагирует на реплики другого. И именно непосредственность общения отличает диалог в худо­жественном произведении от диалога в собственно раз­говорной речи. Вот, например, отрывок из рассказа А. И. Куприна «Интервью»:

— Я сотрудник газеты «Сутки» — Бобкин. Вот моя карточка. Многочисленные читатели нашей газеты дав­но горят желанием узнать, над какой новой пьесой ра­ботает теперь ваше гениальное перо. Какие новые жгу­чие образы лежат в вашем неистощимом портфеле.

— Фу-ты — тяжело вздыхает Крапивин. — Ниче­го я не пишу. Никакие не образы. Отвяжитесь вы от меня. господин Трепкин.

— Ну, хоть не содержание, а только заглавие, — мо­лит медовым голосом репортер.

— И заглавия нет никакого «Суматоха в коридоре, или Храбрый генерал Анисимов». «Жучкина подозрительность». «Две пары ботинок и ни одного шофера». «Красавица со шпанской мушкой». Молодой человек, оставьте меня в покое. Я вам это серьезно советую в ваших же интересах. Уйдите, господин Дробкин.

— Ха-ха-ха, — смеется подобострастно репортер и быстро чиркает что-то в записной книжке.

Яркий, живой диалог. Однако кроме говорящих в нем присутствует и автор, комментирующий выска­зывания собеседников: тяжело вздыхает Крапивин; мо­лит медовым голосом репортер; смеется подобострастно репортер.

В художественном произведении диалог констру­ируется, сочиняется в соответствии с творческим замыслом писателя и в расчете на читателя. Конст­руируется так, чтобы он был понятен читателю, что­бы двигал действие, развивал сюжет, характеризовал персонажи Например, ироническое, пренебрежитель­ное отношение драматурга к репортеру подчерки­вается тем, что он постоянно перевирает его фамилию: вместо Бобкин — Трепкин, Дробкин и т. д. Бу­дучи правдоподобным, диалог в художественном про­изведении все же искусствен, сочинен. Это не по­длинная разговорная речь, а преображенная, пре­образованная писателем.

Естественная же разговорная речь всегда неподго­товленная, импровизированная. И это третье обязатель­ное условие, необходимое для подлинной разговор­ной речи. Для нее характерны переспросы, перебивы, неполнота, вставки типа Ты. это самое. физикой будешь заниматься?, заполняющие паузы и позволя­ющие подобрать нужное слово. Все это — следствие неподготовленности разговорной речи. И вполне уме­стно в ней. С неподготовленностью речи связана и боль­шая роль в ней мимики, жестов, интонации и ситу­ации общения. Они восполняют то, что не выражено в кратких репликах диалога, но ясно из ситуации, зна­комой обоим говорящим.

Таким образом, разговорную речь можно опреде­лить как неофициальную речь в условиях непосред­ственного общения, следовательно, заранее не под­готовленную, диалогическую, устную.

Как и любой другой функциональный стиль, раз­говорная речь характеризуется особой сферой приме­нения, своим кругом тем. Это прежде всего бытовые, обиходные темы, например: погода, здоровье, цены, покупки, новости, происшествия. Эти и подобные им сюжеты наиболее естественны в разговорной речи. Об­суждение политических событий, научных открытий, театральных постановок, литературных новинок так­же, конечно, возможно, и форма такого обсуждения подчинена правилам разговорной речи. Однако в по­добной речи много книжных слов, что сближает ее с книжными стилями — научным, публицистическим и другими.

Итак, главная установка разговорной речи — ус­тановка на непринужденное, естественное, неподго­товленное общение. Эта установка в совокупности с условиями реализации разговорной речи и определяет ее языковой облик.

Каждый стиль по-своему распоряжается словом. На­учная речь стремится строго очертить значение сло­ва, его контуры. Художественная выделяет в слове его конкретные, выразительные элементы. Основное же сематическое качество разговорного слова- размы­тость, зыбкость его значения, неопределенность се­мантических границ.

Ох, как нравится мне эта вещь!

Слово вещь в этой фразе может означать и пиа­нино, и карандаш, и статую, и чемодан, и кино­фильм, и что угодно — предмет, явление, изделие и т.д. И это очень характерно для лексики разго­ворной речи.

Исследователи разговорной речи подразделяют ис­пользуемую в ней лексику на слова, общие для раз­говорной речи и книжных стилей, и слова, характерные только для разговорной речи.

К зоне, общей для разговорной речи и книжных стилей, относятся нейтральные слова. Они с равным успехом используются и в книжной речи, и в разго­ворной. Сюда же относятся семантические стяжения, или конденсаты, например:

вечерняя газета — вечерка;

подсобное помещение — подсобка;

тушеное мясо — тушенка;

публичная библиотека — публичка.

Для разговорной речи, стремящейся к краткости, к экономии речевых усилий, словосочетания представ­ляются избыточными, и она, как правило, заменяет их одним словом.

Слова, характерные только для разговорной речи, полно и интересно описаны в книге «Русская разго­ворная речь». Это, например, слова-дублеты, слова-указатели, слова-«губки».

Разговорная речь не стремится к точному наиме­нованию предметов, заменяя их официальные названия пусть неточными, но разговорными их подобиями — словами-дублетами. Так, вместо испаритель в холодиль­нике мы говорим: морозилка, морозильня, заморозка, где замораживают, ледничок и т. д.

Слова-указатели имеют широкое значение и могут обозначать самые разнообразные предметы. Обычно это местоимения различных типов.

Ботинки так и не купили, значит? В чем же ты пойдешь-то.

Ну-у. в тех пока пойду.

Это очень характерно для разговорной речи. Ситуация, в которой происходит разговор, известна говорящим. Поэтому нет необходимости в точном обозначении. Достаточно указательного местоиме­ния тех.

Близки к словам-указателям существительные с опу­стошенным значением — вещь, штука, дело, история.

Слова-«губки» имеют либо очень общее значение, либо неопределенное, которое конкретизируется си­туацией или контекстом. Такие слова, как губки, вса­сывают в себя разнообразные смыслы.

Например, общее значение слова времянка- «не­что временное». Однако в различных ситуациях это слово проявляет различные конкретные значения. Оно может означать временный дом, печку, лифт, лестницу, пристройку, электроприбор, установку и т. д. Ряд этот открыт, и невозможно перечислить все предметы, которые могут быть названы этим словом.

Весьма своеобразен синтаксис разговорной речи. Для него характерно обилие простых предложений, а среди них преобладают неполные предложения разнообразной структуры.

Пожалуйста, два до Филей.

На Таганку я не согласен.

Неполнота предложений восполняется ситуацией, которая и делает неполные предложения понятными и естественными. Ясно, что в первом примере пас­сажир покупает два билета до Филей. Во втором дей­ствие происходит в магазине и речь идет о покупке чего-то синего. В третьей фразе говорится о билетах в Театр на Таганке.

Для структуры простых предложений характерна тен­денция не называть предмет речи, а описывать словесно его признаки.

— С транзистором за вами?

У вас есть от насморка?

В серой шубе здесь не проходила?

Скоро она будет ходить на до шестнадцати.

Это типичные фразы разговорной речи, лаконич­ные и емкие. И они возможны благодаря тому, что ситуация речи, известная говорящим, позволяет опу­скать предмет именования.

Очень характерны присоединительные конструкции.

Еду в Москву. Завтра. Оппонировать.

Начиная фразу, говорящий не имел в голове чет­кого ее плана, модели. Сначала он сообщает главное — Еду в Москву, а затем добавляет, присоединяет, как бы припоминая, новые обстоятельства (Завтра. Оп­понировать). Мысль развивается ассоциативно, отры­висто, порциями. Присоединительные конструкции воз­никают в результате неподготовленности речи, а в ху­дожественных произведениях часто используются как средство имитации разговорной речи.

Итак, разговорная речь характеризуется многими языковыми особенностями. Главная форма речи — диалог, а также диалогизированный монолог и полилог.

Разговорная речь резко выделяется среди функ­циональных стилей русского языка. Она противопо­ставлена другим — книжным стилям, противопостав­лена фактически по всем своим признакам. Книж­ная речь- подготовленная, заранее продуманная, монологическая. Разговорная — неподготовленная, неофициальная, свободная, раскованная, диалоги­ческая.

И эта противопоставленность создает благодат­ную почву для их взаимодействия, а значит, и для развития русского литературного языка в целом. Акад. Л.В Щерба называл разговорную речь кузни­цей, в которой куются словесные новшества, вхо­дящие затем во всеобщее употребление. Разговор­ная речь обогащает книжные стили живыми, све­жими словами, оборотами, конструкциями. Книжная речь в свою очередь оказывает влияние на разговор­ный язык, в который интенсивно вливаются тер­мины, например:

Где мы можем с тобой состыковаться? Взаимодействие разговорной речи и книжных сти­лей — один из главных процессов развития русского литературного языка.

Составьте диалог в разговорном стиле, используя семан­тические стяжения, слова- дублеты, слова-указатели и слова-«губки»

Научная речь

Сфера применения научного стиля очень широ­ка. Это один из стилей, оказывающий сильное и раз­ностороннее влияние на литературный язык. Не­прекращающийся научно технический прогресс вво­дит во всеобщее употребление огромное количество терминов. Компьютер, дисплей, экология, стратосфера, инвестор, транш, солнечный ветер — эти и многие дру­гие термины перешли со страниц специальных изда­ний в повседневный обиход. Если раньше толковые словари составлялись прежде всего на основе язы­ка художественной литературы и в меньшей степени публицистики, то сейчас описание развитых язы­ков мира невозможно без учета научного стиля и его роли в жизни общества. Достаточно сказать, что из 600 000 слов авторитетнейшего английского сло­варя Уэбстера (Вебстера) 500 000 составляет специ­альная лексика.

Широкое и интенсивное развитие научно-техниче­ского стиля привело к формированию в его рамках многочисленных жанров, таких, как: статья, моногра­фия, учебник, патентное описание, реферат, аннотация, документация, каталог, справочник, спецификация, инс­трукция, реклама (имеющая признаки и публицисти­ки). Каждому жанру присущи свои индивидуально-сти­левые черты, однако они не нарушают единства на­учно-технического стиля, наследуя его общие признаки и особенности.

Какие же требования предъявляет общество к языку науки, к научным текстам и чем эти требования обус­ловлены?

Развитие точных методов исследования, коллектив­ный его характер, специфика научного мышления, стремление науки оградить себя от проникновения не­научных методов познания — все это обусловливает важнейшие стилевые особенности языка науки — преж­де всего обобщенность и отвлеченность, логичность, объективность.

Обобщенность и отвлеченность языка научной прозы диктуются спецификой научного мышления. Наука трактует о понятиях, выражает абстрактную мысль, поэтому язык ее лишен конкретности. И в этом отношении он противопоставлен языку художественной литературы.

Гипотенуза — сторона прямого треугольника, лежа­щая против прямого угла.

Датчик фиксирует изменения температуры.

В первом предложении речь идет не о конкретной гипотенузе данного, конкретного треугольника, а бе­рется общий случай, т.е. все прямоугольные треуголь­ники. Во втором предложении характеризуются все дат­чики данного типа, класса. И очень характерно исполь­зование особого вневременного, т.е. тоже обобщенного значения настоящего времени: фиксирует значит не сейчас, в данный момент, но всегда, постоянно спо­собен фиксировать.

Интеллектуальный характер научного познания обус­ловливает логичность языка науки, выражающуюся в предварительном продумывании сообщения, в моно­логическом характере и строгой последовательности изложения. В этом отношении научный стиль, как и некоторые другие книжные стили, противопоставлен разговорной речи.

Коллективный характер современных научных иссле­дований определяет объективность языка науки. Роль ав­торского «я», говорящего, в научном изложении, в от­личие, например, от художественной речи, публици­стики, разговорного стиля, весьма незначительна. Главное — само сообщение, его предмет, результаты ис­следования или эксперимента, представленные ясно, четко, объективно, независимо от тех чувств, которые испытывал исследователь во время эксперимента, в про­цессе написания научной работы Чувства и пережива­ния автора выносятся за скобки, не участвуют в речи. В современной научной статье вряд ли возможен такой текст: Этот результат мне долго не давался. Я бился над решением загадки несколько месяцев.

Точность научной речи предполагает отбор языковых средств, обладающих качеством однозначности и спо­собностью наилучшим образом выразить сущность по­нятий.

Названные требования к научному стилю опреде­ляют его языковой облик.

Лексику научной речи составляют три основных пла­ста общеупотребительные слова, общенаучные и тер­мины.

К общеупотребительной лексике относятся слова об­щего языка, которые наиболее часто встречаются в научных текстах. Например: Прибор работает как при высоких, так и при низких температурах. Здесь нет ни одного специального слова. В любом научном тексте такие слова составляют основу изложения.

В зависимости от состава читателей доля обще­употребительной лексики меняется: она уменьша­ется в работах, предназначенных для специалистов, и возрастает в сочинениях, обращенных к широкой аудитории.

Слово в научной речи обычно называет не конк­ретный, индивидуально неповторимый предмет, а класс однородных предметов, т. е. выражает не част­ное, индивидуальное, а общее научное понятие. По­этому в первую очередь отбираются слова с обобщен­ным и отвлеченным значением, например:

Химия занимается только однородными телами.

Здесь почти каждое слово обозначает общее поня­тие: химия вообще, тела вообще.

Общенаучная лексика — второй значительный пласт научной речи. Если весь лексикон научного стиля представить в виде концентрических кругов, т. е. на­ходящихся один в другом, то внешний круг соста­вит общеупотребительная лексика, а второй, внут­ренний — общенаучная лексика. Это уже непосред­ственная часть языка, или, как выражаются ученые, метаязыка науки, т. е. языка описания научных объ­ектов и явлений.

При помощи общенаучных слов описываются яв­ления и процессы в разных областях науки и техни­ки. Эти слова закреплены за определенными поняти­ями, но не являются терминами, например: опера­ция, вопрос, задача, явление, процесс, базироваться, поглощать, абстрактный, ускорение, приспособление и др.

Так, слово вопрос как общенаучное имеет значе­ние «то или иное положение, обстоятельство как пред­мет изучения и суждения, задача, требующая реше­ния, проблема». Оно используется в разных отраслях науки в таких контекстах: к вопросу о валентности; изучить вопрос; узловые вопросы; национальный вопрос; крестьянский вопрос.

Третий пласт лексики научного стиля — термино­логия. Это ядро научного стиля, последний, самый внутренний круг. Термин воплощает в себе основные особенности научного стиля и точно соответствует за­дачам научного общения.

Термин можно определить как слово или словосо­четание, точно и однозначно называющее предмет, явление или понятие науки и раскрывающее его со­держание; в основе термина лежит научно построенная дефиниция. Именно последнее обстоятельство придает термину строгость, четкость значения благодаря точ­ному раскрытию всех необходимых компонентов по­нятия.

Слова, не являющиеся терминами, не нуждаются для раскрытия своего значения в научной дефиниции. Ср., например: любовь, душа, дрожать. Их значение не­редко поясняется в толковых словарях через сино­нимы. Дрожать — сотрясаться от частых и коротких колебательных движений, трястись, испытывать дрожь.

Благодаря тому, что термин обозначает научное по­нятие, он входит в систему понятий той науки, к ко­торой он принадлежит. И нередко системность тер­минов оформляется языковыми, словообразователь­ными средствами. Так, в медицинской терминологии с помощью суффикса -ит обозначают воспалительные процессы в органах человека: аппендицит — воспале­ние аппендикса, червеобразного отростка слепой киш­ки; бронхит — воспаление бронхов.

Значительными особенностями отличается синтаксис научной речи. Необходимость доказывать, аргументи­ровать высказываемые мысли, обнаруживать причи­ны и следствия анализируемых явлений ведет к пре­имущественному употреблению сложных предложений, а среди типов сложного предложения преобладает сложноподчиненное как наиболее емкая и характер­ная для научной речи языковая форма. Например, в исследовании по эстетике читаем:

Особое и неповторимое своеобразие музыки среди дру­гих видов искусства определяется тем, что, стремясь, как и каждый вид искусства, к наиболее широкому и все­стороннему охвату действительности и ее эстетической оценке, она осуществляет это, непосредственно обраща­ясь к духовной содержательности мира человеческих пе­реживаний, которые она с необычайной силой активи­зирует в своем слушателе.

Для научного изложения характерна в целом не­личная манера. В начале века научное повествование было близко к простому рассказу о событии. Автор не­редко вел изложение от 1-го лица, рассказывал о своем состоянии, чувствах, например:

Я занимаюсь наблюдением над этими животными мною лет, мой глаз очень изощрился поэтому в способности видеть их там, где огромное большинство не заменит их даже тогда, когда на место нахождения паука обраще­но внимание наблюдателя (Вл. Вагнер).

Для современной научной речи такая манера не ха­рактерна. «Авторское я«, как правило, исключается, его заменяет более скромное и объективное «автор­ское мы», означающее «мы с вами», «я и аудитория».

Длительный звук мы называем музыкальным.

Итак, мы имеем теорему.

Значение личного местоимения мы здесь настоль­ко ослаблено, что оно вполне может быть исключе­но: мы называем — называется, мы имеем теорему — име­ется теорема.

Однако неверно было бы думать, что язык науки сух, невыразителен. Выразительность его заключает­ся не во внешних словесных украшениях — ярких ме­тафорах, броских эпитетах, разнообразных риториче­ских оборотах. Красота и выразительность языка на­учной прозы — в краткости и точности выражения мысли при максимальной информативной насыщен­ности слова, в энергии мысли. «В течение столетий взаимодействуя с мощной стихией русского языка, — пишет профессор Г.П. Лыщинский, — наука сумела вы­работать великолепный собственный язык — точный, как сама наука, и лаконичный, звонкий, выразитель­ный. Я читаю, например: детерминированная система, квазиупругое тело, электромашинный усилитель, — и каж­дое такое словосочетание дает мне, специалисту, уди­вительно многостороннюю и удивительно сжатую ха­рактеристику предмета, явления, устройства. Мне ка­жется, по своей емкости и, если хотите, изяществу язык подлинной науки близок к языку поэтическо­му, и, надо полагать, не случайно современная по­эзия охотно допускает на свои страницы терминоло­гию из научного лексикона».

Итак, научный стиль — своеобразная и влиятель­ная разновидность современного русского литератур­ного языка. Если раньше литературный язык обога­щался главным образом за счет диалектов, то теперь основной источник его пополнения — терминология, специальная лексика. Вслед за новыми предметами и понятиями в наш язык мощным потоком вливаются новые слова: акселерация, алгоритм, антибиотики, ан­титело, гидропоника, голограмма, датчик, запрограмми­ровать, канцерогенный, компьютер, лазер, микрофильми­рование и тысячи других. Как правило, более 50% новых слов, приходящих в язык, — это терминологическая лексика.

Происходит не только количественное, но и ка­чественное изменение литературного языка под воз­действием научной речи. Научные термины органи­чески врастают в литературный язык, о чем свиде­тельствует их переосмысление, метафорическое использование: душевная травма, общественный резо­нанс, моральный вакуум, вирус стяжательства.

Терминология и раньше служила источником и ма­териалом образных средств языка. Но в наше время роль ее в этом отношении неизмеримо выросла. Зна­мение времени — использование терминов в поэзии.

Наша измученная земля

Заработала у вечности,

Чтоб счастье отсчитывалось от бесконечности,

А не от абсолютного нуля.

Дайте анализ диалога, составленного вами в разговор­ном стиле, используя научный стиль речи.

Официально-деловая речь

Зарождение русской официально-деловой речи на­чинается с Х в., с эпохи Киевской Руси, и связа­но с оформлением договоров между Киевской Русью и Византией. Язык договоров и других документов был именно тем языком, из которого позднее выработался литературный язык. «Канцелярский язык, — писал Г.О. Винокур, — это первая попытка челове­ка овладеть языковой стихией, подчинить себе все эти непослушные частицы, союзы, местоимения, ко­торые никак не укладываются в стройный плавный период».

Современный официально-деловой стиль относится к числу книжных стилей и функционирует в форме письменной речи. Устная форма официально-деловой речи — выступления на торжественных заседаниях, приемах, доклады государственных и общественных деятелей и т. д.

Официально-деловой стиль обслуживает сугубо офи­циальные и чрезвычайно важные сферы человеческих взаимоотношений: отношения между государственной властью и населением, между странами, между пред­приятиями, организациями, учреждениями, между лич­ностью и обществом.

Ясно, что, с одной стороны, выражаемое офици­ально-деловым стилем содержание, учитывая его ог­ромную важность, должно исключать всякую двусмыс­ленность, всякие разночтения. С другой стороны, офи­циально-деловой стиль характеризуется определенным более или менее ограниченным кругом тем.

Эти две особенности официально-делового сти­ля способствовали закреплению в нем традицион­ных, устоявшихся средств языкового выражения и выработке определенных форм и приемов построе­ния речи. Иначе говоря, официально-деловой стиль характеризуется: высокой регламентированностью ре­чи (определенный запас средств выражения и спо­собов их построения), официальностью (строгость изложения; слова обычно употребляются в своих пря­мых значениях, образность, как правило, отсутст­вует, тропы очень редки) и безличностью (офици­ально-деловая речь избегает конкретного и лично­стного).

«Язык официальный, — писал известный фран­цузский языковед Шарль Балли, — резко отличает­ся от общеупотребительной речи и обладает ярко вы­раженной социальной окраской, он владеет сово­купностью речевых фактов, служащих для того, чтобы в точных и безличных формулах выражать обстоя­тельства, которые накладывает на человека жизнь в обществе, начиная с нотариальных актов и по­лицейских уложений и кончая статьями кодекса и конституции».

Официально-деловой стиль подразделяется на две разновидности, два подстиля — официально-докумен­тальный и обиходно-деловой. В первом можно выде­лить язык дипломатии (дипломатические акты) и язык законов, а во втором — служебную переписку и де­ловые бумаги. Схематически это можно представить следующим образом:

по народной примете лес притягивает воду стиль

Язык дипломатии весьма своеобразен. У него своя система терминов, у которой много общего с други­ми терминологиями, но есть и особенность — насы­щенность международными терминами. В средние ве­ка в Западной Европе общим дипломатическим язы­ком был латинский, потом французский (XVIII — начало XIX в.). Поэтому в языке дипломатии много терминов французского происхождения: атташе — дол­жность или ранг дипломатического работника; ком­мюнике — официальное правительственное сообщение по вопросам внешней политики; дуайен — лицо, воз­главляющее дипломатический корпус, старейший по времени вручения верительных грамот дипломатиче­ский представитель высшего ранга.

Есть и русские термины — русская дипломатия имеет длительную историю. К ним относятся: посол (слово использовано уже в мирной грамоте Новгорода с не­мцами в 1199 г.), посольство, поверенный в делах, на­блюдатель и др.

Только в дипломатии употребляются этикетные слова. Это обращения к представителям других государств, обозначения титулов и форм титулования: король, королева, принц, шахиншах, Его Высочество, Его Превос­ходительство и др.

Для синтаксиса языка дипломатии характерны длин­ные предложения, развернутые периоды с разветв­ленной союзной связью, с причастными и деепри­частными оборотами, инфинитивными конструкци­ями, вводными и обособленными выражениями. Нередко предложение состоит из отрезков, каждый из которых выражает законченную мысль, оформлен в виде абзаца, но не отделен от других точкой, а входит формально в структуру одного предложения. Такое син­таксическое строение имеет, например, преамбула (вступительная часть) Всеобщей Декларации прав че­ловека:

ВСЕОБЩАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, спра­ведливости и всеобщего мира,

принимая во внимание, что пренебрежение и презре­ние к правам человека привели к варварским актам, ко­торые возмущают совесть человечества, и что создание такого мира, в котором люди будут иметь свободу сло­ва и убеждений и будут свободны от страха и нужды, провозглашено как высокое стремление людей,

принимая во внимание, что необходимо, чтобы права человека охранялись властью закона в целях обеспече­ния того, чтобы человек не был вынужден прибегать, в качестве последнего средства, к восстанию против тирании и угнетения,

принимая во внимание, что необходимо содействовать развитию дружественных отношений между народами,

принимая во внимание, что народы Объединенных На­ций подтвердили в Уставе свою веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой лич­ности и в равноправие мужчин и женщин и решили со­действовать социальному прогрессу и улучшению усло­вий жизни при большей свободе,

принимая во внимание, что государства-члены обяза­лись содействовать, в сотрудничестве с Организацией Объединенных Наций, всеобщему уважению и соблюдению нрав человека и основных свобод,

принимая во внимание, что всеобщее понимание ха­рактера этих правил и свобод имеет огромное значение для полного выполнения этого обязательства,

провозглашает настоящую Всеобщую Декларацию прав человека в качестве задачи, к выполнению которой должны стремиться все народы и все государства с тем, чтобы каждый человек и каждый орган общества, постоянно имея в виду настоящую Декларацию, стремились путем про­свещения и образования содействовать уважению этих прав и свобод и обеспечению, путем национальных и меж­дународных прогрессивных мероприятий, всеобщего и эф­фективного признания и осуществления их как среди на­родов государств-членов Организации, так и среди на­родов территорий, находящихся под их юрисдикцией.

Все люди рождаются свободными и равными в сво­ем достоинстве и правах. Они наделены разумом и со­вестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.

Весь этот длинный фрагмент текста (преамбула) представляет собой одно предложение, в котором аб­зацами подчеркнуты деепричастные обороты, подчи­няющие себе придаточные части.

Язык законов — это официальный язык, язык го­сударственной власти, на котором она говорит с на­селением.

Великий французский мыслитель Ш. Монтескье пи­сал: «Слова законов должны пробуждать у всех лю­дей одни и те же идеи, никогда не следует в законе употреблять неопределенные понятия, стиль законов должен отличаться точностью и краткостью».

Язык законов требует прежде всего точности. Здесь недопустимы какие-либо двусмысленности, кривотолки. При этом быстрота понимания не столь уж важна, так как заинтересованный человек прочтет нужную ему статью закона и один, и два, и три раза. Глав­ное — точность выражения мысли.

Другая важная черта языка законов — обобщенность выражения. Законодатель стремится к наиболь­шему обобщению, избегая частностей и деталей. На­пример:

Собственнику принадлежит право владения, пользования и распоряжения имуществом в пределах, установленных законом.

Для языка законов характерны также полное от­сутствие индивидуализации речи, стандартность из­ложения. Закон обращается не к отдельному, кон­кретному человеку, но ко всем людям или группам людей. Поэтому язык законов абстрагируется от ин­дивидуальных речевых особенностей людей, и поэ­тому необходима известная стереотипность изло­жения.

Служебная переписка, или промышленная коррес­понденция, относится к обиходно-деловой разновид­ности официально-делового стиля.

Французский специалист Фонтенэ, автор вышед­шего в Париже пособия по деловой переписке, ука­зывает: «Деловые письма предназначены не для то­го, чтобы вызвать восхищение читателя; деловое письмо должно его убедить и победить».

Образцом языка служебной переписки можно счи­тать телеграфный стиль, характеризующийся пре­дельной рациональностью в построении синтакси­ческих конструкций. Не возбраняется здесь и нани­зывание падежей, считающееся в других стилях серьезным стилистическим пороком. Здесь же оно способствует экономии языковых средств, компак­тности речи:

Направляется акт проверки причины протекания полов душевых помещений бытовок заготовительного цеха завода «Прогресс» для принятия конкретных мер по ликвидации дефектов и сдачи корпусов в эксплу­атацию.

Текст настолько компактен, что из него нельзя вы­рвать ни один из родительных падежей.

Главная особенность языка служебной переписки — его высокая стандартизованность. Содержание деловых писем очень часто повторяется, так как однотип­ны многие производственные ситуации. Поэтому ес­тественно одинаковое языковое оформление тех или иных содержательных аспектов делового письма. Для каждого такого аспекта существует определенная синтаксическая модель предложения, имеющая в за­висимости от смысловой, стилистической характе­ристики ряд конкретных речевых вариантов. Вот, например, модель предложения, выражающего га­рантию.

Эта модель может быть развернута:

Оплату гарантируем через отделение Госбанка.

Оплату гарантируем через отделение Госбанка

в месячный срок по завершении работ.

Существование моделей и их речевых вариантов, т.е. стандартов, значительно облегчает составление деловых писем. Деловые письма именно составля­ются, а не пишутся. Задача заключается лишь в том, чтобы выбрать соответствующую синтаксическую мо­дель и подходящий для данного письма ее речевой вариант.

Идеал делового письма — краткость и точность. Мно­гословие, языковые излишества — самый большой сти­листический порок языка деловой переписки.

Коротко и ясно следует писать и деловые бумаги (заявление, автобиография, расписка, доверенность, счет, почтовый перевод, справка, удостоверение, до­кладная записка, протокол, резолюция, письменный отчет о работе).

Деловые бумаги составляют по определенной форме. Стиль исключает, как правило, сложные конструк­ции. Каждую новую мысль следует начинать с абзаца. Все слова пишутся полностью, за исключением об­щепринятых сокращений.

Официально-деловая речь — один из важнейших стилей русского литературного языка, играющий большую роль в жизни общества. Он вносит свой осо­бый вклад в сокровищницу русского литературного языка.

Расскажите об официально-документальном и обиход­но-деловом подстилях.

Художественная речь

Язык художественной литературы — своеобразное зеркало литературного языка. Богата литература — зна­чит богат и литературный язык. И не случайно созда­телями национальных литературных языков становятся великие поэты, писатели, например Данте в Италии, Пушкин в России. Великие поэты создают новые формы литературного языка, которыми затем пользуются их последователи и все говорящие и пишущие на этом языке. Художественная речь предстает как вершинное достижение языка. В ней возможности национально­го языка представлены в наиболее полном и чистом развитии.

Художественный стиль отличается от других функциональных стилей русского языка особой эстетической функцией. Если разговорная речь вы­полняет коммуникативную функцию — функцию непосредственного общения, научный и официально-деловой — функцию сообщения, то художественный стиль выполняет эстетическую функцию, функцию эмоционально-образного воздействия на читателя или слушателя.

Это значит, что художественная речь должна воз­буждать у нас чувство прекрасного, красоты. Науч­ная проза воздействует на разум, художественная — на чувство. Ученый мыслит понятиями, художник — образами. Первый рассуждает, анализирует, доказы­вает, второй — рисует, показывает, изображает. В этом и заключается специфика языка художественной литературы. Слово выполняет в нем эстетическую функцию.

Конечно, эта функция свойственна в известной мере и другим стилям. Каждый из них стремится быть по-своему выразительным. Однако для художественного стиля установка на выразительность главная, опре­деляющая.

Слово в художественном произведении как бы дво­ится: оно имеет то же значение, что и в общем ли­тературном языке, а также добавочное, приращен­ное, связанное с художественным миром, содержани­ем данного произведения. Поэтому в художественной речи слова приобретают особое качество, некую глу­бину, начинают значить больше того, что они зна­чат в обычной речи, оставаясь внешне теми же сло­вами.

Так происходит превращение обычного языка в ху­дожественный, таков, можно сказать, механизм дей­ствия эстетической функции в художественном про­изведении.

К особенностям языка художественной литерату­ры следует отнести необычайно богатый, разнообраз­ный словарь. Если лексика научной, официально-де­ловой и разговорной речи относительно ограничена тематически и стилистически, то лексика художест­венного стиля принципиально неограниченна. Здесь могут использоваться средства всех других стилей — и термины, и официальные выражения, и разговор­ные слова и обороты, и публицистика. Разумеется, все эти разнообразные средства подвергаются эстетиче­ской трансформации, выполняют определенные ху­дожественные задачи, используются в своеобразных комбинациях. Однако принципиальных запретов или ограничений, касающихся лексики, не существует. Мо­жет быть использовано любое слово, если оно эсте­тически мотивировано, оправдано.

Вот, например, отрывок из романа Л. Леонова «Рус­ский лес», в котором широко и своеобразно исполь­зуется специальная лексика. Употребление ее моти­вируется тем, что это фрагмент лекции героя произ­ведения профессора Вихрова.

Так помрачение и расстройство наступает в приро­де. Гаснут роднички, торфенеют озерки, заводи затяги­ваются стрелолистом и кугой. Так входит в наш дом чудовище, на избавление от которого потребуется уси­лий неизмеримо больше, чем потрачено нами на изгна­ние леса. По народной примете, лес притягивает воду, чтобы затем отпустить ее облачком в дальнейшее стран­ствие. Значит, он каждую каплю воды впрягает в двой­ную и тройную работу. Чем больше леса, тем чаще прикоснутся дождичком к земле те постоянные двести мил­лиметров осадков, что в среднем получаем из океана в год.

В романе В. Богомолова «Момент истины», по­священном работе СМЕРШа, широко используются документы — секретные, официальные письма, ко­торые придают повествованию достоверность, точ­ность.

Разговорная речь близка языку художественной ли­тературы естественностью и простотой выражения, де­мократичностью, доступностью. Она широко исполь­зуется не только в диалогах, но и в авторской речи.

Публицистика привлекает художественную литера­туру возможностью непосредственной, прямой оценки изображаемого. Художественная речь — это объекти­вированная картина мира. Когда же у писателя воз­никает потребность в оценке, необходимость выска­заться от своего имени, в произведении появляются публицистические отступления.

Однако подобное многообразие не приводит к ха­осу, лексической пестроте, так как каждое языковое средство мотивировано в художественном произведении содержательно и стилистически, а все вместе они объ­единяются присущей им эстетической функцией.

Такой широкий диапазон в употреблении речевых средств объясняется тем, что в отличие от других функ­циональных стилей, каждый из которых отражает одну определенную сторону жизни, художественный стиль, являясь своеобразным зеркалом действительности, вос­производит все сферы человеческой деятельности, все явления общественной жизни. Язык художественной литературы приципиально лишен всякой стилистиче­ской замкнутости, он открыт для любых стилей, любых лексических пластов, любых языковых средств. Такая открытость определяет разнообразие языка художест­венной литературы.

Одна из особенностей художественной литературы — художественно-образная речевая конкретизация. По мнению М.Н. Кожиной, это самая общая стилевая черта художественной речи.

У Пушкина в «Графе Нулине» есть такие строки:

В последних числах сентября

(Презренной прозой говоря).

И. Панаев рассказывает, как эта первая строка по­разила современников, в том числе учителя Панае­ва, преподавателя истории русской литературы Кречетова.

Однажды Кречетов явился к нам в класс с таинст­венным и торжествующим видом. Он сел на свой стул, провел рукою по волосам и, разодрав выпавший волос, обозрел всех пас значительно, потом высморкался в коп­чик платка и произнес:

— В последних числах сентября. В последних чис­ла сентября! — повторил он еще выразительнее и при­остановился на минуту. — Господа! — продолжал он, — ну что, кажется, может быть обыкновеннее, пошлее, все-дневнее, прозаичнее этих слов? Эти слова мы произно­сили ежедневно, ежеминутно, в самых ничтожных раз­говорах. В последних числах сентября. Какая проза! А между тем, господа, это первый [на самом деле 21-й] стих прелестной, игривой, бойкой, ловкой, остроумной по­эмы, которая вся искрится поэзией. Начать поэму та­кими пустыми, прозаическими словами: в последних числах сентября — это, господа, я вам скажу, величайшая поэ­тическая дерзость. Только Пушкин мог решиться на это! Вот что значит гений.

Обратим внимание на начало рассказа И. Панае­ва: . явился к нам в класс. сел на свои стул, провел рукою по волосам и т. д. Казалось бы, кого могут ин­тересовать такие подробности (высморкался в кончик платка)? Ведь к главной мысли они имеют весьма от­даленное отношение. Однако психологически эти мел­кие детали, подробности очень важны. Они дают яр­кое представление об учителе, создают его образ.

В этом и заключается специфика художественной речи. Слово здесь конкретизирует понятие, переводит понятие в образ. Писатель стремится так построить речь, чтобы она способствовала образной конкрети­зации слов и будила читательское воображение.

Важная черта художественного стиля — индивиду­альность слога. Каждый большой писатель вырабаты­вает свою манеру письма, свою систему художествен­ных приемов.

Мастера слова создают удивительно яркие изобра­зительно-выразительные средства языка (тропы), по­стоянно пополняя его сокровищницу, откуда любой носитель языка пригоршнями может брать несметные драгоценности.

Эпитет и сравнение. Сколько их придумано! Мно­гие стали привычными, потеряли свою яркость. Но вот читаем первое четверостишие стихотворения А.А. Блока «Равенна»:

Все, что минутно, все, что бренно,

Похоронила ты в веках.

Ты, как младенец, спишь, Равенна,

У сонной вечности в руках, —

и поражаемся масштабности и неожиданности срав­нения. Оно образно, поэтично, картинно: легко пред­ставить себе мать, баюкающую ребенка. Неожиданность и поэтическая смелость сравнения в том, что младе­нец — это город, притом город, которому почти две тысячи лет. Однако по сравнению с вечностью он — младенец.

Эпитет сонная (вечность) тоже очень поэтичное и глубокое определение. Лишь люди и города, век ко­торых краток, волнуются, шумят; вечность же — бес­конечная, бессмертная, мудрая — взирает на все сон­ным оком; все минет, все пройдет, останется лишь она одна — вечность.

Самое удивительное и распространенное среди изо­бразительно-выразительных средств — метафора, или скрытое сравнение. Вспомним строки С.А. Есенина: «ситец неба такой голубой». Это выражение содержит в себе скрытое сравнение: ситец неба значит небо как ситец, похоже на ситец, и этот ситец насыщенного голубого цвета. Мы представляем себе бездонное не­бо, как бы затянутое ярко-голубым ситцем. Возмож­ны, наверное, и другие представления, другие ассо­циации. Каждый читатель по-своему воспринимает, пе­реживает образ, заложенный в этом поэтическом выражении. Механизм же создания образа — перенос значения слова ситец на слово небо.

Некоторые писатели оригинально используют очень распространенный троп — аллегорию, т. е. воплоще­ние отвлеченного понятия или идеи в конкретном ху­дожественном образе. Так, название романа И.А. Гон­чарова «Обрыв» — это символ духовного «обрыва», душевной драмы героини романа. Несут в себе алле­горию и названия таких драм А.Н. Островского, как «Гроза», «Лес» и др.

Очень выразительным может быть и олицетворение — перенесение свойств человека на неодушевленные предметы и отвлеченные понятия. Например, в тра­гедии А.С. Пушкина «Скупой рыцарь»:

Я свистну, и ко мне послушно, робко

Вползет окровавленное злодейство,

И руку будет мне лизать, и в очи

Смотреть, в них знак моей читая воли.

Оригинальными часто бывают и стилистические фи­гуры.

Например антитеза, т. е. противопоставление. Эта фигура стала характерной приметой, особенностью сти­ля М.Ю. Лермонтова. Вспомним строки «Думы»:

И ненавидим мы, и любим мы случайно,

Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,

И царствует в душе какой-то холод тайный,

Когда огонь кипит в крови.

Очень выразительна фигура речи градация — такое расположение слов, при котором каждое последую­щее содержит усиливающееся значение, благодаря чему нарастает общее впечатление, производимое группой слов. Градация позволяет передать глубокие пережи­вания человека в минуту потрясения. Вот, например, как в шекспировской трагедии описаны чувства Гамлета (пер. Мих. Лозинского):

О, если б этот плотный сгусток мяса

Растаял, сгинул, изошел росой!

Каким докучным, тусклым и ненужным

Мне кажется все, что ни есть на свете.

Нет, покажи мне, что готов ты сделать?

Рыдать? Терзаться? Биться? Голодать?

Напиться уксусу? Съесть крокодила?

Однако неверно было бы понимать индивидуаль­ность слога как абсолютную новизну. Каждый писа­тель не только создает новые метафоры, новые средства выражения, но и использует достижения предшест­венников, запас накопленных ранее поэтических фор­мул, литературных стандартов. Однако эти традиционные литературные средства подвергаются обычно обновлению.

Так, во времена Пушкина в поэзии был широко распространен описательный оборот (перифраза) утро года — весна. От частого употребления этот оборот по­терял выразительность. В романе «Евгений Онегин» Пушкин также использует этот оборот, но в обнов­ленном, переработанном виде:

Улыбкой ясною природа

Сквозь сон встречает утро года

И благодаря этому поэтический образ становится более выразительным, так как обогащается новыми деталями: природа сквозь сон, улыбкой встречает ут­ро года.

Таким образом, суть индивидуальности не в абсо­лютной новизне метафор, образов, соединения слов, но в постоянном обновлении поэтических формул и их смене.

Однако совершенно неприемлемы в языке художе­ственной литературы штампы — механически приме­няемые ходячие эпитеты, часто употребляемые срав­нения, не способные вызвать какие-либо эмоции, шаб­лонные выражения.

Так, у плохих беллетристов луг всегда цветастый, багаж обязательно нехитрый, а офицер обычно под­тянутый.

Язык художественной литературы оказывает силь­ное воздействие на литературный язык, составляет главное его богатство.

Найдите в произведении любого поэта или писателя ори­гинальные тропы

Публицистическая речь

Публицистика, которую называют летописью со­временности, так как она во всей полноте отражает текущую историю, обращена к злободневным проблемам общества — политическим, социальным, бытовым, философским и т.д., близка к художественной литературе. Так же как и беллетристика, публицистика тематически неисчерпаема, огромен ее жанровый ди­апазон, велики выразительные ресурсы.

Однако при всей их близости публицистика — сло­весное искусство особого рода, она принципиально отличается от художественной литературы. Публици­стика ориентирована на мысль, факт, документ.

Художник показывает общее через конкретное, ин­дивидуальное. «Евгений Онегин» и «Герой нашего вре­мени» — это яркие картины жизни русского общества в XIX в. И общее показано здесь через характеры ге­роев, их жизнь, поступки, через обстановку, детали быта и т. д.

Публицист же непосредственно анализирует, ис­следует типы, общие проблемы. Конкретное и инди­видуальное имеют для него второстепенное значение.

По-разному выражается и оценка в художествен­ной литературе и публицистике.

Художественная речь условна. Мир, творимый ху­дожником, вымышлен, воображаем. Автор не выно­сит прямых, непосредственных оценок ни героям, ни их поступкам, фразам. Он исподволь, непрямо под­водит читателя к таким оценкам. Задача писателя, ро­маниста — изображать, рисовать, показывать дейст­вительность и только посредством созданных им кар­тин, персонажей выражать свои симпатии и антипатии. Здесь функция убеждения, оценки вторична. Публи­цист же прямо и открыто агитирует, убеждает, про­пагандирует. Здесь функция убеждения первична, она выражена в слове (в предметном значении, в его эмо­циональных и оценочных оттенках) и не опосредст­вована другими факторами и категориями (образом, например).

Что же представляет собой язык публицистики?

Тематическая неограниченность газетно-публицистического стиля определяет необычайную широту и разнообразие его лексики. С этой точки зрения пуб­лицистика — наиболее богатая разновидность лите­ратуры.

Каждый стиль по-своему распоряжается словом. Научная речь стремится ограничить значение слова понятием — четким, очерченным, стабильным. В раз­говорной речи слово имеет часто широкое, слабо дифференцированное, расплывчатое значение. Для слова в художественной литературе характерно об­нажение его внутренней формы, заложенной в нем образности.

Принципиальное отличие публицистического слова заключается в большой роли в нем эмоционально­го, приобретающего в рамках газетно-публицистического стиля оценочный характер.

Публицистика — это литература по общественно-политическим вопросам. Предмет публицистики — жизнь в обществе, политика, экономика — касает­ся интересов каждого человека. А там, где есть ин­терес, не может быть безразличия, индифферент­ности.

Невозможно бесстрастно писать о том, что вол­нует миллионы людей, например об этнических кон­фликтах, о ценах и инфляции. Необходима оценка социальных, политических явлений, тенденций, про­цессов.

По самой своей природе публицистика призвана активно вмешиваться в жизнь, формировать обще­ственное мнение.

Газетно-публицистический стиль выполняет функции воздействия и сообщения (информирования). Журна­лист сообщает о фактах и дает им оценку. Взаимодейст­вие этих двух функций и определяет употребление слова в публицистике.

Функция сообщения обусловливает употребление нейтральной, общестилевой лексики, в которой особую роль играет политическая, экономическая лексика. Это связано с тем, что главный интерес публицистики — общественно-политические проблемы. Ср. маркетинг, менеджмент, бизнес, биржа, демократия, идеология, при­ватизация и многие другие. В принципе весь лекси­кон литературного языка открыт для публицистики. И главный критерий употребления, отбора речевых средств — общедоступность.

Функция воздействия, важнейшая для газетно-публицистического стиля, обусловливает острую потреб­ность публицистики в оценочных средствах выраже­ния. И публицистика берет из литературного языка практически все средства, обладающие свойством оценочности: оценочные слова (верхушка, веха, пи­сака, штурмовщина и многие другие), библеизмы («Ко­зел отпущения » в образе экономической реформы — это социальный громоотвод, заголовок Время собирать камни).

Однако публицистика не только использует гото­вый материал. Под влиянием воздействующей функ­ции публицистика преобразует, трансформирует слова из разных сфер языка, придавая им оценочное зна­чение. Для этой цели используется специальная лек­сика в переносном значении: заповедник расизма, ин­кубатор преступности, конвейер милитаризма; лекси­ка спорта: раунд, тур (переговоров), предвыборный марафон, объявить шах правительству; наименования литературных жанров, лексика театра: драма народа, правовая трагедия, политический фарс, пародия на де­мократию и др.

Материалом для создания оценочной газетно-публицистической лексики служит весь словарь литера­турного языка, хотя некоторые его разряды особен­но продуктивны в публицистике.

Воздействующая функция публицистики ярко про­является и в синтаксисе. Из разнообразного синтак­сического репертуара публицистика отбирает конст­рукции, обладающие значительным потенциалом воз­действия. Именно выразительностью привлекают публицистику конструкции разговорной речи. Они, как правило, сжаты, емки, лаконичны. Другое важное их качество — массовость, демократичность, доступность. Вот характерная иллюстрация:

Сатина у нас запомнили по одной фразе. Она стала знаменитой, превратилась почти в лозунг. Ну да, это та самая фраза, которую положено было помнить наизусть каждому школьнику, хоть разбуди его среди ночи и спро­си а скажи-ка нам, дружок, человек — это как зву­чит?

Ага, скажет догадливый читатель, все ясно, Сатин, этот бездельник и пустельга, понадобился автору лишь для тою, чтобы, сравнив его с вечным трудягой Сизи­фом, таким нехитрым способом выстроить две литературные модели контрастного отношения к труду (В. Свинцов).

Отрывок очень характерен для современной пуб­лицистики. Он построен по типу разговорной речи, по типу диалога. Автор как бы ведет разговор с воображаемым читателем. И вкрапления разговорности, конечно, оживляют изложение.

Публицистика широко использует возможности не только разговорной, но и книжной речи. Для выра­жения сильных чувств, для убеждения читателя, воз­действия на него, для полемического заострения те­мы публицистика использует богатый арсенал рито­рических средств: параллелизм предложений, анафору и эпифору, антитезы и другие стилистические фигу­ры. Например:

Нас так долго учили любить ее запретные плоды, что восприятие Америки в российском обыденном со­знании оказалось перекошенным.

Нам долго внушали, что негров бьют, и когда бе­лые полицейские в Лос-Анджелесе и вправду избили негра Родни Кинга, сообщения об этом лишь напоми­нали пропаганду былых времен.

Мы столько слыхали о суде Линча, что оправдание полицейских присяжными способно было разве что по­сеять сомнения в достоверности газетных сообщений.

Отечественные журналисты, рассказывая о после­довавших за этим оправданием событиях, выбирали за­ведомо слабые выражения — типа «волнений» и «бес­порядков».

Между тем английское слово «riot», которое до сих пор не сходит со страниц американской печати, пере­водится как «бунт, буйство, разгул».

В цитированном отрывке из публицистической статьи обращает на себя внимание параллельное строение предложений: Нас так долго учили. Нам долго вну­шали. Мы столько слыхали. Такое построение тек­ста придает ему эмоциональность; благодаря парал­лелизму, анафоре нарастает, усиливается энергия, сила утверждения мысли.

Аналогичную роль в публицистике выполняют воп­росительные и восклицательные предложения, исполь­зуемые нередко целыми группами.

Какая это высокая проза! И сколько раз будут ци­тировать ее! В ней заложено образное решение карти­ны, она кратка, точна, своеобразна, полна интонаций Довженко, в ней слышен его тихий и милый голос, его мягкое произношение, речь, обобщенная прелестью ук­раинских оборотов и слов.

Газетно-публицистический стиль характеризуется и своей совокупностью, системой жанров. Каждый жанр — это определенный способ организации речи, определенная речевая форма, в которой большую роль играет образ автора.

Образ автора в публицистике — это «авторское я» журналиста, характер его отношения к действитель­ности (непосредственное описание, оценка, сооб­щение и т.д.). Применительно к каждому жанру это «авторское я», образ автора, имеет различную форму, характер. Например, в передовой статье журналист выступает как представитель коллектива, организа­ции, союза и т.д. Здесь создается своеобразный кол­лективный образ автора. Более индивидуализирован, конкретен образ автора в очерке, весьма специфи­чен в фельетоне.

Очень слабо «авторское я» выражено в заметке. Для стиля заметки характерна устремленность на сообщение. Главное — точно выразить суть информации, лаконично сообщить о факте, событии без комментариев, вы­водов.

Репортаж дает читателю наглядное представление о событии. Автором репортажа может быть только че­ловек, сам наблюдавший или наблюдающий событие, а нередко и участвующий в нем. Отсюда — возмож­ность и необходимость авторской оценки происходя­щего, личного отношения к изображаемым событи­ям, другими словами, использование всех многооб­разных средств, которые дают в результате эффект присутствия.

Вот небольшой репортаж Б. Горбатова и М. Мер­жанова «Пушки больше не стреляют» об окончании Великой Отечественной войны — о Дне Победы, о под­писании гитлеровской Германией акта капитуляции.

Начинается репортаж подчеркнуто буднично, про­заично:

Восьмого мая тысяча девятьсот сорок пятого года.

Гитлеровская Германия поставлена на колени. Вой­на окончена.

Зачин, как и весь репортаж, построен на скры­том контрасте значительности, огромной историче­ской важности, торжественности происходящего и простоты, будничности его проявления и, главное, описания. Язык зачина протокольно сух, предель­но сжат. Ни одного лишнего слова, только факт, только событие. Весомость каждого из предложений подчеркнута абзацным выделением. Длина предло­жений постепенно убывает к последнему, самому главному, самому короткому — Победа, резко вы­деляемому благодаря своеобразному синтаксическому «сужению».

О том, что стилистический контраст — вполне осоз­нанный прием, избранный журналистами, свидетель­ствуют следущие после зачина строки:

Что может быть сильнее, проще и человечнее этих слов!

Шли к этому дню долгой дорогой. Дорогой борьбы, крови и побед.

Здесь содержится стилистический «ключ» репортажа, объяснение его стилевой манеры: пусть говорят фак­ты, пусть говорит сама история. И авторский коммен­тарий тонко, ненавязчиво вплетается в репортажное описание. Такова форма образа автора, избранная жур­налистами.

«Авторское я» полностью исключено из речевой структуры репортажа. Оно — в подтексте: в отборе синтаксических конструкций, в некоторой пре­рывистости речи (обилие присоединительных кон­струкций), в редких и немногословных репликах-оценках.

Далее следует непосредственно репортажное опи­сание, выдержанное в том же синтаксическом клю­че. И завершается репортаж наиболее эмоциональной частью:

Сейчас в этом зале гитлеровцев поставили на коле­ни. Это победитель диктует свою волю побежденному. Это человечество разоружает зверя.

Победа! Сегодня человечество может свободно вздох­нуть. Сегодня пушки не стреляют.

Здесь также отсутствует «авторское я«. Но появля­ется эмоционально окрашенная, оценочная лексика и фразеология (гитлеровцы, поставили на колени, разо­ружает зверя). Авторская взволнованность, пафосность выражается в параллельных анафорических синтакси­ческих конструкциях, в восклицательном предложении «Победа!»

В конечном итоге стиль цитируемого репортажа оп­ределяется ролью в нем «авторского я«.

В очерке факт, событие не только воспроизводит­ся, но и служит поводом для авторских размышле­ний, обобщений, постановки каких-либо проблем.

Очерк — более широкий по сравнению с репор­тажем, более аналитический и более «личный» жанр. «Авторское я» очерка несет в себе глубокое содер­жание, выполняет большую психологическую нагруз­ку, определяет стиль и тональность произведения. Вот как определяет очерк М. Шагинян: «Это активное путешествие писателя в мир действительности, с его природой, людьми, планами, победами и с немед­ленной, действенной «моралью».

Образы и картины очерка сугубо конкретны, до­кументальны, но мысль и весь логический аппарат очерка- обобщающи, устремлены к практическому выводу, рассчитаны на широкое поле действия.

В противоположность рассказу, где люди и поло­жения выдуманы с наивозможным приближением к правде, — очерк дает людей и положения не выду­манные; но если рассказ передает «мораль» в са­мом образе, в ходе его судьбы, то очерк оголяет вы­вод, бросает его читателю непосредственно, и этим умением вывести мысль из факта, поднять ее над фактом, весомую, яркую, со стрелкой, указываю­щей для читателя направление- «куда», этим и оп­ределяется талант очеркиста и особенности жанра очерка».

Авторская мысль, образ автора — это центр, фо­кус, к которому сходятся и которым определяются все главные черты стиля автора. В этом отношении очерк — самый «субъективный» публицистический жанр. Он привлекает именно открытостью чувств и мыслей ав­тора, который делится с читателем сокровенным, пе­режитым, продуманным.

Фельетон от других публицистических жанров от­личает сатирическое отражение действительности, сатирический анализ явлений, фактов и лиц. Сати­ра определяет и используемые речевые средства, та­кие прежде всего, как гипербола (резкое преувели­чение), каламбур, стилевой контраст, фразеология. Например:

Они прямо-таки воспылали любовью к спорту. Но в спорте им больше правилось не содержание, а форма: костюмы гарусно-шерстяные, иссиня-темные, желательно с белой окаемочкой.

Здесь слово форма употреблено сразу в двух зна­чениях: 1) «способ существования, внутренняя ор­ганизация содержания» и 2) «единая по цвету, по­крою и другим признакам одежда».

Итак, публицистика- особый род литературы, своеобразный по форме, методу подхода к дейст­вительности, средствам воздействия. Публицистика тематически неисчерпаема, труднообозрима, огро­мен ее жанровый диапазон, велики выразительные ресурсы.

По силе воздействия публицистика не уступает художественной литературе, а кое в чем и превос­ходит ее.

Итак, мы рассмотрели лингвистические типологии текстов.

Нет сомнения, будут созданы и другие типологии, может быть, более полные и точные. Ученые в раз­ных странах пытаются разработать такую типологию. Это одна из насущных задач лингвистики. А пока об­щепринятая типология не создана, будем исходить из существующих классификаций. Каждая из них выде­ляет ту или иную сторону, те или иные свойства тек­стов, а в совокупности они достаточно полно харак­теризуют стилистические особенности, языковые при­знаки текстов.

Навигация

Не останавливайтесь, читайте дальше:

Источник: http://rudiplom.ru/lectures/russkij-yazyk/1090.html

Народные приметы и суеверия

Приметы

по народной примете лес притягивает воду стиль

НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ ПРЕДСКАЗАНИЯ И СУЕВЕРИЯ

Народные приметы и предсказания, про существование которых знает практически каждый человек, имеются в каждой национальной культуре. Решает каждый сам для себя, стоит ли верить ему в приметы или нет.

Многие люди не считают себя суеверными, но все равно подсознательно они стараются остерегаться некоторых примет, к примеру, черную кошку, которая переходит дорогу, или рассыпанную на столе соль, узнать к чему эта примета.

Народные приметы по временам года (весенние приметы и на лето , приметы на осень и зиму) издавна помогали людям разобраться во многих важных для них событиях в разный период времени года.

По приметам можно было всегда определить будет ли зима холодной, и когда ждать снега, каким будет лето и что ждать от нынешней осени.

Приметы и поверья помогали определить хороший месяц и день для свадьбы, удачное начало для новых дел.

Приметы на удачный день — сегодня вам повезет.

Оказывается, издавна в народе существует ряд примет, по которым можно с уверенностью сказать — ближайшее время будет замечательным и принесет радость.

Бабушкины приметы

В бабушкины приметы верят не все, но они не появились на пустом месте. Предыдущие поколения воспринимали мир чуть иначе, чем мы, мудрость веков раньше передавалась из уст в уста.

Плохие приметы

Люди обычно делят приметы на плохие и хорошие. Хочется верить, что хороших больше, но, если учесть все ограничения, какие придумали люди, чтобы сторониться темных сил и всякой нечисти, плохих выходит гораздо больше.

Столкнувшись с плохой приметой, человеку свойственно бояться будущего, переживать за себя, за своих родных, как бы не вышло чего плохого в жизни. Он думает об этом постоянно, и придумывает себе разные ограничения и условности, таким образом успокаивая свою психику.

Приметы о деньгах

Стол в доме играет большую роль. По поверью, он является посредником между потусторонним и нашим миром. Поэтому считается, что если бросать на него деньги и ключи, то они попадают в потусторонний мир.

Дорожные приметы

Дорожные приметы подскажут вам как обойтись без больших проблем в пути. Если выходящему из дома человеку задать вопрос «куда идешь?», дорога будет неудачной. Чтобы ничего не случилось, на такой вопрос отвечают: «За Кудыкины горы».

Приметы в дорогу могут пригодиться любому из нас когда мы в пути или только собираемся в дорогу.

Приметы, суеверия и поверья

Из поколения в поколение передавались нашими предками приметы, суеверия и поверья. Некоторые из примет были результатом наблюдения неких закономерностей законов природы, другие – созданы на основе совпадений, но все эти приметы и суеверия заслуживают самого пристального внимания, ведь приметы действительно имеют власть предсказывать ход событий.

Приметы на Рождество

Рождество в России и в других странах, придерживающихся православия, наступает 7 января. Самый долгожданный, радостный и позитивный праздник, красиво отмечающийся по всему православному миру.

Хорошие приметы

Приметы и суеверия делятся на хорошие и плохие. Человечество за всю свою историю придумало огромное количество различных примет и суеверий.

Условно их можно разделить на религиозные, бытовые и мистические. По эмоциональному восприятию приметы расцениваются как хорошие и плохие.

Приметы на удачу и счастье

Приметы счастливой и удачной жизни передавались из уст в уста, они совершенствовались, изменялись в угоду времени, но основные принципы работают на все времена.

Человеку свойственно стремится к удачи и счастью, мы все делаем ради своих родных и близких, много работаем и терпеливо идем к своей цели.

Приметы о еде

Нельзя употреблять еду в темном помещении, а также украдкой, дети могут ворами стать. Нельзя есть, когда переступаешь порог, так как нечистый может овладеть тобой.

Народные приметы о детях

С маленьким ребенком часто происходят неприятности. Проблемы появляются иногда совсем ниоткуда. Может поэтому, так часто верят в то, что ребенка сглазили.

Приметы для беременных

Большое количество запретов связано во время беременности с волосами. Считается, что жизненная сила человека сокрыта в волосах. Поэтому чтобы ребенок не родился мертвым, беременным женщинам нельзя стричь волосы.

Приметы о кошках и не только

Количество примет про котов и кошек огромно, их невозможно все перечислить и естественно соблюдать еще сложнее.

Приметы о животных

Приметы и поверья о животных играют большую роль в жизни многих людей. Известно много примет, которые связаны с животными.

Есть мнение о том, что у животных, насекомых и птиц развито чутье на разные события больше, чем у людей.

Делая что-нибудь, они указывают людям, что надо остерегаться чего-то или подают им добрые знаки.

Приметы о вещах

Нельзя есть из надколотой или треснувшей посуды – это приносит несчастье, жизнь ухудшается, «дает трещину».

Приметы о растениях

Есть примета — чтобы подаренные горшечные цветы хорошо росли, нужно дать за них символическую плату.

На всякий подарок должен быть ответ – «отдарок». Поскольку цветы – недорогая вещь, то вместо отдаривания ее можно сразу выкупить. С точки зрения мистических теорий это можно объяснить таким образом: растение, попавшее в чужой дом, чувствует себя здесь сторонним. Если же его купить, то оно осознает, что имеет нового хозяина и новый дом.

Приметы на похоронах

Похороны хоть и печальное явление, но с ним, в конце концов, сталкивается каждый человек. Надеяться, а точнее мечтать о том, чтобы никто не умирал можно, но такого не бывает

Народные приметы на все случаи жизни

по народной примете лес притягивает воду стиль

Приметы и суеверия существуют столько же, сколько и само человечество. Наши предки знали множество примет, благодаря которым можно избежать неприятностей и привлечь удачу и процветание.

Каждый человек сталкивался с событиями, которые предупреждали о скорых переменах в жизни. Они могли быть позитивными и не очень, но всегда несли в себе ценную информацию. Эксперты сайта dailyhoro.ru составили для вас список примет, которые помогут избежать трудностей, привлечь деньги и любовь, вовремя отказаться от опрометчивых поступков. Внимательно следите за изменениями вокруг себя, ведь Вселенная посылает вам важные знаки, которые помогают в делах и в личной жизни.

Приметы на удачу

Приметы на богатство

Приметы про любовь

Бытовые приметы на все случаи жизни

Приметы в дорогу

Приметы о погоде

Приметы о животных

Примет существует великое множество, и многие из них передаются из поколения в поколение. Существуют и свадебные приметы, которые учат молодых жить счастливо и хранить свою семью. Учитывайте народную мудрость, чтобы в вашей жизни всегда было место радости, и никогда — проблемам. Удачи вам, и не забывайте нажимать на кнопки и

Народные приметы и суеверия на все случаи жизни

по народной примете лес притягивает воду стиль

Народные приметы и суеверия на все случаи жизни

Пожалуй, народные приметы, и суеверия существуют с начала появления человека. Издавна, люди стали замечать, что различные явления или случаи, могут влиять на изменение погоды и будущие события. Когда же, некоторые из них систематически повторялись, человечество стало запоминать их. Со временем, число примет увеличивалось. На сайте tfu-tfu.ru много примет, на все случаи жизни.

Зеркало

Довольно печальным известием, является разбитое зеркало. Так, как случайно взглянув туда, у человека разрушается энергетика, что не самым лучшим образом отражается на здоровье. Поверье говорит о том, что, если разбить зеркало собственноручно, то придется жить в горе семь лет, а также — это может угрожать жизни родных. А вот если носить небольшое зеркало в кармане можно, уберечься от недоброжелателей.

С солью, также связано множество примет и поверий. Например, если рассыпать соль на полу, то надобно ждать большой ссоры, а на столе – не понимание. На ночь старались закрывать солонку, так, как это помогало достичь спокойствия, умиротворённости, сон был крепким и спокойным.

Существует приметы, связанные с деньгами

Так, найденная копейка предрекала счастье и благополучие. Запрещалось давать милостыню прямо в руки, так как вместе с монетой человек отдает свою энергию. Вместо этого, лучше бросить в шапку или сосуд.

Много суеверий связано с животными, в частности с кошками

Так, как раньше считалось, что они лучше всех чувствуют и понимают человека, и умеет читать его мысли. И потому, самая популярна примета, связана с черной кошкой. Если это создание перебежало дорогу, то придется ждать беды. Несчастье, также приносила птица, которая случайно залетела в окно. Собака, воющая с опущенной головой – чья-то смерть, а если с поднятой, то смена погоды.

Так как, раньше каждая женщина вышивала, то были поверья и на эту тему. К примеру, нельзя было вышивать воду, потому что, тогда деньги, будут утекать, как вода. Шить распятие – привлечь в дом большую беду.

Были суеверия, связанные с человеческим телом

Стоит ждать проблем со здоровьем, если зачесалась правая рука, а вот если левая, то это к деньгам. Если у человека, начинается икота, значит, его кто-то вспоминает. Не стоит, наступать босыми ногами на веник, так как заболят ноги. Если человек, сидя на стуле, болтал ногами, считалось, что на них качается нечистая сила. Раньше верили, что мужчины с длинными пальцами на руках, женятся на не высокой девушке, а если пальцы короткие, то невеста будет высокой. Если у человека указательный и средний палец одинаковой длины, значит, он любит врать. Чтобы, уберечься, от нечисти, следует зажать большой палец в кулаке. Плохой приметой, считалось показывать пальцем на людей или различные строения.

Приметы, связанные с семейными обрядами

Эти приметы, являются, наверное, самой многочисленной группой. Так, существует множество поверий со свадьбой, похоронами, рождением. Так, лучше не показывать жениху невесту до венчания. Ехать в загс, необходимо по самой извилистой дороге, чтобы запутать нечистую силу. Сильный ветер, означал ветреную жизнь молодоженов, снежная погода, обещала благополучное проживание. Если во время свадьбы, упадет обручальное кольцо, то стоит ждать измены, а также нельзя ронять букет, а, то будет несчастье. После свадьбы, не стоит продавать платье, потому как, вместе с ним уйдет счастье. Если же, на празднике порвалось платье, нельзя зашивать его.

При похоронах не разрешается ставить, около портрета покойника стакан воды с куском хлеба, так как это отпугнет его душу, и притянет бесов. Пока, с умершим гроб в доме, нельзя стирать, сидеть на постели покойника. Нести гроб близким усопшего, считалось плохой приметой, а также ничего не разрешалось брать с кладбища.

Таким образом, раньше люди старались следовать приметам и поверьям, чтобы уберечься от неприятностей и могли предсказывать грядущие события.

Какие есть плохие и хорошие приметы

Начиная с далекой древности, люди замечали связь между событиями. На основе этих наблюдений и рождались народные приметы. Одни из них предвещали удачу, другие сулили несчастье. Эти поверья копились веками, постепенно становясь неотъемлемой частью народного наследия. Многие из примет живы и поныне. Несмотря на достижения науки, человек иногда сверяет свои действия с древними поверьями.

Старинные плохие приметы

Многие приметы запрещающего характера имеют под собой религиозную основу. Их рекомендуют соблюдать, чтобы не привлекать нечистую силу.

Список примет, которые однозначно можно отнести к плохим

Дурных примет в русской традиции великое множество. Всех не перечислить, а потому назовем лишь самые известные.

Свист в доме

У русского народа считалось не просто дурной манерой, а весьма опасной затеей. За такое били и по губам, и по зубам. Верили россияне, что свист выводит из себя домового. Мог дух-хранитель рассердиться и уйти из избы, а без его покровительства посыпались бы на этот дом напасти и несчастья. Конец довольству и достатку.

Тем более что мелкая нечисть свист прямо-таки обожает. Злые духи так общаются между собой. Сбегутся на свист со всей округи бесы и устроят шабаш, так что хозяевам потом придется священника вызывать.

Не давать вечером в долг

После заката к деньгам лучше не прикасаться, поэтому есть даже такое выражение «Ночью деньги спят». Нарушая обычай, человек настраивает против себя духов, которые обеспечивают его благополучие.

Скорей всего, эти деньги не будут возвращены в срок. Еще можно навлечь на себя целую череду неприятностей. Впрочем, это касается не только займов, но и других важных решений, которые лучше перенести на начало дня. Как гласит пословица, утро вечера мудренее.

Возвращаться — плохая примета

Эта фраза широко известна, даже в песнях встречается. Поверье связано с порогом, который древние славяне считали чем-то магическим, вроде границы между мирами. Когда-то там хоронили прах усопших предков. А потому задерживаться на пороге нельзя, как и разговаривать через него или передавать вещи.

Если человек вернулся, не дойдя до цели, значит, он упустил свою удачу, сменил вектор судьбы, попал на несчастную полосу. Выход тут только один. Повторно покидая дом, бросить беглый взгляд в зеркало, чтобы злые духи ушли в свой призрачный мир.

Присесть на дорожку

Выражение «присядем на дорожку» знают даже те, кто приметами не интересуется. Между тем у приметы есть мистические корни. Маневр имеет цель отвлечь внимание домового, который привязан к хозяевам и не хочет, чтобы те уходили. Поэтому он строит всякие козни, чтобы не дать им уйти далеко. Так возник обычай присесть перед тем, как в путь выходить. Пусть домовой думает, что никто никуда не уезжает.

Завешивать зеркала при покойнике

Адепты практической магии рассматривают зеркало как портал между миром реальным и его виртуальной копией. Зазеркалье – это не загробный мир, куда отправляются души после смерти. Но душа покойника, первые три дня обитающая на земле, может потеряться в Зазеркалье, а потом в виде призрака навещать вашу квартиру.

Чтобы избежать такого развития событий, зеркала закрывают тканью. И снимают ее уже после похорон.

Одежда наизнанку

Даже среди детей ходит поговорка «Нельзя надевать одежду наизнанку – будешь битым!» А если до драки дело не дойдет, такая небрежность может привести к конфликтной ситуации, ссоре и физическому столкновению.

Рекомендации тут очень простые: будьте внимательны, когда одеваетесь. Даже если в спешке вы надели вещь шиворот-навыворот, нужно снять ее и одеться правильно. Лучше приколоть с оборотной стороны булавку, чтобы она служила напоминанием о бдительности. Кроме того, она работает как защитный оберег, но острие иглы направляют к земле.

Просыпанная соль

Всякий знает, что такое событие к ссоре ведет. Корни поверья в прошлом лежат, когда соль была почти на вес золота. Да и собирать ее с земляного пола в крестьянской избе задача не из легких. Семья несла серьезные убытки. Виновного ожидало суровое наказание, так что конфликт был неизбежен.

Пустое ведро

Если встретили на дороге женщину с пустым ведром – есть повод насторожиться. По примете, вас ожидают беды и неурядицы. А если она два пустых ведра несет, то все далеко идущие планы прахом пойдут. Напротив, полное ведро предвещает успех и везение.

Остановились часы

Часы отсчитывают ход времени, и это касается нашей собственной жизни. Они словно напоминают, что время неумолимо идет вперед, а мы стареем и умираем. Поэтому многие воспринимают подарок в виде часов как что-то совершенно неуместное.

У суеверных людей остановка часов вызывает панический страх. Они ждут, что произойдет нечто роковое и непоправимое. Однако всегда ли есть повод для волнений? Может, у батарейки закончился заряд или механика вышла из строя? Если же дело не в поломке и севшей батарейке, то налицо некое послание, адресованное владельцу.

Упавшая фотография

Фотоснимок – это не просто изображение человека. Он имеет неразрывную связь с личностью, с энергетикой индивида. С фотографиями надо обращаться очень бережно, стараясь не терять их. Показывать всем подряд снимки, которые для вас дороги, не очень разумно. Через фотографию человека можно вылечить, а можно нанести ему вред.

Если фотография, заключенная в рамку, вдруг падает, это кажется тревожным сигналом. Тут важны обстоятельства, при которых произошло это событие.

Если кто-то случайно задел снимок и по неосторожности уронил его, то это не повод для беспокойства. А вот если падение произошло без видимых причин, то это должно насторожить. На самом деле это предупреждение человеку, запечатленному на фото. Ближайшие дни он должен проявлять крайнюю осторожность: отменить поездки, отказаться от посещения массовых мероприятий.

Плохие приметы и суеверия о деревьях

Народная мудрость хранит много поверий:

Суеверия, связанные с птицами и животными

Перечислим поверья, которые на Руси приписывали животным и птицам.

Плохие приметы народов мира

Каждая нация имеет свой набор поверий, которые помогают предотвратить нежелательные события.

Хорошие приметы

Разумеется, все в мире уравновешивается и наряду с дурными знаками существуют и хорошие. Мы обычно радуемся приходу гостей, и всем известна примета про упавшую вилку (это предвещает появление женщины) или ложку (тогда гостем будет мужчина).

Для дома, семьи, тепла и уюта

Поверья, которые обещают счастливые события, широко известны в народе.

Как обрести счастье с помощью примет

Существует также ряд рекомендаций, как привлечь в свою жизнь счастье:

Послесловие

Как бы человек ни относился к приметам, он должен понимать, что они являются не приговором, а лишь предостережением. Многое к тому же зависит от веры человека и его внутреннего настроя. Знак предлагает нам вариант событий, но в нашей воле повлиять на обстоятельства.

Народные приметы и суеверия

по народной примете лес притягивает воду стиль

Некоторые народные приметы — сегодня мы называем их суевериями — пришли к нам из древних времен. Правильная интерпретация народных примет поможет сделать выбор и планировать свою жизнь!

Самые древние народные приметы и суеверия

Раньше трактовка суеверий была делом авгуров и других предсказателей, но некоторые из их знаний стали обшей собственностью и перешли в фольклор.

Другие суеверия появились потому, что, скажем, необычное явление приводило к конкретному случаю добра или неудачи или просто казалось, что какое-то явление сопровождается той или иной погодой (обычно дождем).

Долгое время считалось, что пройти под лестницей — это к неудаче. Появление этой народной приметы связывают с египетским богом Озирисом.

Он, согласно поверью, поднимался на небо по лестнице, как и древнеперсидский бог Митрас, который позднее почитался римскими воинами.

Поскольку лестницы так много использовались богами, проходить под ними было запрещено людям: это могло вызвать гнев богов.

Соль тоже ценилась у богов и у людей, поскольку была важным товаром. Ею посыпали головы приносимых в жертву животных, и она использовалась для скрепления важных соглашений.

Считалось, что просыпать соль — это к несчастью во многих случаях: это наносило обиду богам, было знаком утраченной веры и, на более земном уровне, было тратой денег.

Народные приметы и суеверия и их интерпретация могли значительно меняться от страны к стране, подчас даже совершенно меняя свой смысл.

Самый известный пример — черная кошка: в Англии кошка, переходящая тебе дорогу, — к счастью, а в других странах Европы и США — напротив, к несчастью.

Народные приметы, связанные с кошками (Эйлуромантия)

Кошка моет мордочку или уши К дождю. Кошка моет одно ухо трижды Ожидайте визитеров оттуда, куда смотрит кошка. Кошка ходит за вами К деньгам. Кошка дерет мебель К дождю.

Кошка неожиданно уходит из дома К несчастью. Серая кошка Удача. Черная кошка входит в дом Удача. Черная кошка переходит дорогу Удача в Англии, неудача в США и некоторых странах Европы. Белая кошка переходит дорогу Болезнь.

Черная кошка проходит под лестницей Плохая примета для того, кто следующим полезет на лестницу. Кошка чихает за день до свадьбы Несчастье для невесты в США; в остальных местах к счастью. Кошка появляется у двери Задумайте вопрос и позовите кошку.

Если ее правая лапа появляется первой из двери, ответ на ваш вопрос положительный. Если левая лапа — вопрос отрицательный. Встретить три черные кошки подряд К удаче Кошка спит спиной к огню Дождь.

Народные приметы, связанные с пауками (Арахномантия)

Видеть паука утром Печаль. Видеть паука днем Тревога. >Видеть паука вечером Финансовые потери. Видеть паука, плетущего сеть Некоторые считают, что это означает заговор против видевшего, другие — что он получит подарок, вероятно, новую одежду.

Видеть паука, спускающегося по нити, утром Удача. Видеть паука, спускающегося по нити, днем — Путешествие. Найти сеть паука в дверном проеме Гость.

Видеть паука, карабкающегося по нити Хорошие новости. Видеть паука, спускающегося по нити Удача, если не дойдет до пола, в противном случае неудача.

Найти паука на одежде Деньги, письмо или то и другое. Найти паука на своем теле — Удача. Найти маленького красного паучка — Деньги. Убить паука — К несчастью. Видеть паука, бегущего по стене — Удача.

Народные приметы, связанные с Лошадьми (Гиппомантия)

Одна белая лошадь К несчастью. Две белые лошади вместе К удаче. Одна белая лошадь, которую видят влюбленные К счастью. Пегая лошадь Удача. Хвост пегой лошади Несчастье.

Народные приметы, связанные с ножами и ножницами

по народной примете лес притягивает воду стиль

Уронить нож на пол Посетитель — мужчина. Уронить ножницы — Огорчение, которое можно предотвратить, если наступить на ножницы, прежде чем их поднять. Ножницы, сделавшие отметину при падении — Болезнь.

Скрещенные ножи — Неудача. Сломать ножницы — Неудача. Нож, оставленный острием вверх — Опасность. Дарить нож или ножницы — Могут разрезать дружбу, если не дать взамен булавку или копеечку.

Новый нож используется впервые на чем-то ином, чем бумага или дерево — Неудача. Ножницы, висящие на крюке — Удача. Положить или найти нож в колыбели младенца — К удаче.

Народные приметы, связанные с зудом

Человеческое тело и его бессознательные реакции — одни из лучших способов предсказать будущее и трактовать события настоящего. Чесание разных частей человеческого тела передает интересную информацию.

Правая нога: к благополучному перемещению или путешествию. Выгодное путешествие. Левая нога: путешествие или действия без какого-либо результата. Невыгодное путешествие.

Голени: неприятный сюрприз, неприятное удивление.

Правое колено: очень хорошие известия. Левое колено: сплетни. Бедра: перемены, непостоянство. Переезд. Поясница: неприязнь скоро пройдет. Примирение. Живот: к приглашению.

Ладонь правой руки: к получению денег. Ладонь левой руки: к денежным тратам. Правое плечо: к наследству. Левое плечо: к огорчению. Несчастье. Спина: неожиданное удивление. Огорчение, разочарование. Шея: возможно заболевание.

Нос снаружи: неприятность. Ссора, раздражение или поцелуй дурака. Нос изнутри: к плохим новостям или огорчению. Печаль, неудача. Правый глаз: к встрече. Огорчение, разочарование. Левый глаз: предстоит увидеть нечто, причиняющее беспокойство.

Правая часть лица: сплетни. Левая сторона: комплимент.

Макушка: хорошая судьба. Верх головы: Содействие, удача. Левая щека или левое ухо: Комплименты.

Правая щека или правое ухо: Унизительные замечания. Рот: Оскорбления. Левый локоть: Плохие новости. Правый локоть: Хорошие новости. Левая сторона левой лодыжки: Платить по счетам. Правая сторона правой лодыжки: Приглашение.

Народные приметы к дождю

Пчелы остаются в улье. Лягушка квакает днем. Убить паука. Нарождающаяся луна вверх дном. Ореол вокруг луны. Радуга в субботу. Дым стелется по земле.

Змеи ползут вверх. Лопата, воткнутая в землю. Мозоль чешется. Уронить хлеб с маслом. Жечь папоротник. Скот ложится. Листья кружатся. Красная заря. Крик осла. Петух кричит вечером. Из трубы летит сажа

по народной примете лес притягивает воду стиль

Народные приметы на свечу

Опишем некоторые народные приметы на свечу:

Разместите по свече в каждой скорлупке, укрепите расплавленным воском. Одна скорлупка изображает вас, другая вашего возлюбленного.

Зажгите свечи. Если две лодочки плывут сторона к стороне и свечи горят ровно, вы честны друг с другом. Если лодочка виляет, поворачивается или пламя гаснет, отношения сложные.

Если ваша свеча горит дольше, чем свеча возлюбленного, то вы любите больше, чем любимы, и наоборот.

е) Узнать свое счастье на будущий год. Расставьте 12 свечей большим кругом на деревянном или бетонном полу, отодвинув всякую мебель, которая может загореться.

Назовите свечи по месяцам года. Начиная с январской прыгайте через каждую, пока не пройдете круг. Сбитая или потушенная свеча означает неудачу в этом месяце, горящая свеча показывает удачу.

Народные приметы на удачу

Опишем некоторые народные приметы на удачу: Летучие мыши, летающие в сумерках. Пчелиный улей в подарок. Малиновка, залетающая в дом.

Белая бабочка. Клевер из четырех лепестков. Слышать треск кузнечиков. Сжечь обрезанные ногти. Стричь волосы в бурю. Найти заколку для волос и повесить ее на крюк. Видеть сено. Глядеть на зарождающуюся луну через правое плечо

Поднять гвоздь, лежащий острием к тебе. Поднять карандаш, найденный на улице. Держать кусочек от устричной раковины в кармане. Носить с собой лапку кролика. Гулять под дождем. Спать на неглаженых простынях. Пролить напиток во время произношения тоста.

Разбить стекло (но не зеркало). Спать лицом на юг. Побег белого вереска. Встретить овцу. Божья коровка. Птица синей окраски. Странная собака следует за вами. Надеть одежду на левую сторону. Тереть друг о друга две подковы

Стручок, содержащий 9 горошин. Подкова. Поднять булавку. Дужка птицы (грудная кость). Поймать двух крыс одним капканом. Чихнуть трижды перед завтраком. Встретить трубочиста

Народные хорошие приметы

по народной примете лес притягивает воду стиль

Сын на мать походит, дочь на отца — к счастью, и наоборот. Удачу приносит найденный на пляже камень с дырочкой посередине-«куриный божок».

Хмель в сапоге спасает от порчи. Чтоб леший не обошел (не сбиться с дороги), вывернуть себе рубаху наизнанку.

Чтобы не накликать беду, надо три раза плюнуть через левое плечо и три раза постучать по чему-то деревянному.

До утреней зари не гляди в окно — лучше на свечу.

Чтобы тараканы пропали: взять их столько, сколько жильцов в доме, и в лапте переволочь через порог и дорогу. Увидеть паука на заходе солнца — очень хорошая примета.

А вот еще что очень желательно: вставать с постели с правой ноги, встретить на улице одновременно трех монашек, разбить чашку в субботу (конечно, нечаянно), выходя утром из дома, увидеть грудного ребенка.

Если летите в самолете и у вашей соседки в одежде есть что-то красное, получить в подарок какую-нибудь вещицу из серебра, увидеть вечером мужчину в смокинге, чихнуть перед трапезой (ждите хороших вестей!).

Иногда хорошую примету можно организовать своими собственными силами. Например: вступать на ступеньку (или тротуар) только с правой ноги, обогнать воз с сеном, держать в руке ржавый гвоздь, когда даете деньги взаймы.

Перед свиданием с любимым человеком надеть какое-либо украшение круглой формы, сменить часы, если в течение месяца у вас все идет наоборот.

Народные плохие приметы

Выносить пепел после того, как стемнело. Летучая мышь зале тела в дом. Класть шляпу на кровать.

Сова прокричала трижды. Носить опал, если ты не родился в октябре. Петь перед завтраком. Передарить свадебный подарок.

Занимать, давать в долг или сжигать метлу. Клевер с пятью лепестками. Приносить яйца а дом после наступления темноты. Обрезать нити в пятницу.

Уронить перчатку. Принести в дом белую лилию или цветок боярышника. Смотреть на новую луну через левое плечо.

Уносить что-то из дома на Новый год. Перья павлина. Снять обручальное кольцо. Петух кричит ночью. Убить чайку. Чинить одежду на себе. Ставить ботинки на стул или стол. Уронить зонтик. Видеть сову днем.

Держать комнатные туфли на полке над головой. Положить зонтик на стол. Цветок и плод на одной ветке (кроме апельсиновых деревьев). Встретить зайца на дороге. Фиалки не в сезон.

Встретить поросенка после свадьбы. Встретить гробовщика. Застегнуть пуговицу не в ту петлю.

Открыть зонтик внутри помещения. Одеть левый ботинок раньше правого. Сидеть на столе, не касаясь одной ногой земли. Убить кузнечика. Картина упала.

Разбить стакан, когда произносят тост. Надеть рубашку на левую сторону. Встать с левой ноги. Поставить кузнечные мехи на стол. Кольцо на пальце треснуло.

Три бабочки вместе. Красные и белые цветы вместе. Принести рождественскую елку в дом до 24 декабря. Оставить рождественские украшения после Крещения.

Советы Народной Мудрости

Популярные публикации

Последние комментарии

Народные приметы и суеверия на все случаи жизни

по народной примете лес притягивает воду стильПравая ладонь чешется к прибыли, левая — к убытку.

Правая ладонь зудит — получать, левая — отдавать деньги.

Локоть чешется — к горю.

Муха попала в питье или в еду— к подарку.

Переносица чешется — к покойнику, ноздря — к крестинам, сбоку — к вестям, кончик носа — к вину.

Нос чешется — в рюмку глядеть.

Бровь чешется — к поклону, к свиданию, к слезам.

Правая бровь чешется — к свиданию с другом,

левая — с лицемером.

Левый глаз к слезам свербит, правый — на любого глядеть.

Щеки чешутся или горят — к слезам.

Икнув, нужно сказать: «Добром, так вспомни, а злом, так полно».

В правом ухе звенит — к добрым вестям, в левом — к худым.

Губы зудят — к поцелуям.

Подошвы чешутся — к дороге.

Кошка умывается на пороге — гостей замывает (зазывает).

Если, выходя из дома, зацепишься, — скоро опять там быть.

У кого ухо горит, про того говорят. Если правое ухо горит — говорят правду, если левое — ложь.

Язык укусишь — кто-то бранит.

Девка локоть ушибет — холостой парень вспоминает.

После отъезда какого-нибудь человека из дома не подметают пол три дня. Если подмести, то уехавший больше не вернется.

Если женщина, подметая пол, обметет кого-нибудь веником, то его станут люди недолюбливать.

Если человек икает, значит, кто-нибудь о нем вспоминает. Чтобы узнать, кто именно вспоминает, загадывают кого-нибудь из знакомых, смачивают мизинец правой руки слюной и проводят им по правой брови; если на пальце окажется волосинка, значит, вспоминает тот, на кого было загадано.

Чтобы избавиться от бородавок, берут нитку, завязывают на ней столько узелков, сколько бородавок, и закапывают нитку в землю. Когда нитка сгниет, тогда и бородавки исчезнут.

Кукушка — вещая птица. Сколько раз она прокукует, столько лет и будешь жить на свете.

Чтобы избавиться от икоты, нужно сказать: «Икота, икота, иди на Федота, с Федота на Якова, с Якова на всякого».

О вещи, которая только что была под руками и вдруг пропала, говорят: «Луканька хвостом накрыл».

Если что-нибудь потеряется, то «перевязывают бороду черту»: обвязывают ножку стола платком, говоря: «Черт, черт, поиграй, да опять отдай!»

Если рыболову попадется мелкая рыбешка, он посечет рыбку со словами: «Пошли отца, пошли мать, пошли тетку!» и отпустит опять в реку, чтобы попались более крупные рыбы.

Если возле окна сидит сорока, значит, скоро будут гости, а если в доме есть больной, то он скоро выздоровеет.

Если на крыше дома соберется множество галок и ворон, значит, в нем будет свадьба.

Если у человека на теле есть родинки, особенно те, которые он не может видеть (например, на спине), то ему суждено быть счастливым. У кого жесткие волосы на голове, у того сердитый нрав.

Человек, у которого брови срослись на переносице, не будет счастливым.

Кто похож на свою мать, тот бывает счастливым.

Если человек боится щекотки, значит, он ревнивый.

Если девушка уколола палец при шитье, значит, она влюблена.

В мае нельзя жениться или выходить замуж. Если женишься в мае, всю жизнь будешь маяться.

Если двое скажут одновременно одно и то же слово, значит, скоро будут гости или, по крайней мере, придет за чем-нибудь посторонний человек.

Если четыре человека, здороваясь или прощаясь, подадут друг другу руки крест-накрест, значит, быть свадьбе.

Кто идет, наступая на следы человека, идущего впереди, тот отберет у этого человека силу.

Если человека по ошибке принимают за кого-нибудь другого, значит, ему в скором времени будет какая-нибудь прибыль.

Если уронишь вилку или ложку со стола, то придет женщина, а если нож — мужчина.

Не ешь с ножа, будешь сердитым.

Если после ужина оставляешь на столе недоеденные кусочки хлеба от своего ломтя, значит, оставляешь там свое счастье.

Если какое-нибудь кушанье пересолено, значит, стряпуха в кого-нибудь влюбилась.

Если человек, которого ждали к обеду, не пришел вовремя, то нужно потрясти скатертью на столе — и он непременно скоро придет.

Кто быстро ест, тот быстро и работает, ленивые же, наоборот, едят медленно.

Нельзя подавать другому соль, иначе поссоришься с ним. Чтобы не поссориться, нужно, подавая соль, засмеяться.

Если кто-нибудь дает другому иголку, то нужно легонько его уколоть, чтобы не поссориться.

Ключи нельзя класть на стол, иначе в семье будет ссора.

Если муж и жена едят в потемках, то их ребенок будет вором.

Нельзя плевать в огонь — на языке «огник» (прыщик) вскочит.

Холостому мужчине не годится сидеть на дверном пороге — за него не пойдет замуж ни одна девушка.

На пороге не здороваются и не прощаются, чтобы не поссориться.

Если идешь к кому-нибудь в гости, нужно дома присесть и немного посидеть, чтобы там хорошо принимали.

Нельзя зашивать одежду на человеке, иначе зашьешь его ум.

Кто играет своею шапкою, у того заболит голова.

Отдавать деньги вечером нехорошо, не будут деньги водиться.

В понедельник денег не дают в долг, чтобы они не таяли, как воск, в течение всей недели.

Если прерываешь чтение книги, то не оставляй ее открытой, иначе книгу будет читать дьявол, а ты забудешь все, что прочитал.

Вечером не выносят из дома сора, чтобы не было ссоры.

Если человек накануне большого праздника веселится и смеется, то в праздник он будет плакать и скучать.

Если нечаянно наденешь что-нибудь из одежды навыворот, быть тебе битым.

Если ты собираешься куда-нибудь идти и наденешь что-нибудь из одежды на левую сторону, значит, тебя ожидает какая-нибудь неприятность.

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Старинные народные приметы и поверья

Народные приметы и поверья

Издавна люди наблюдали за окружающей средой, какими-то необычными явлениями, которые могли повлиять на душевное настроение, плодородие земли или изменение погоды. Увиденное они, обычно, анализировали, систематизировали и делали соответствующие выводы.
Явления и типичные признаки, которые время от времени повторялись, выделяли и запоминали. Потом пользовались ими, предостерегая других от возможных нежелательных последствий, или наоборот – утешая их радостным предсказанием, которое вскоре должно было сбыться.
Именно так, по зернышку, зарождались наши обычаи, приметы, поверья и суеверия. Они охватили все сферы деятельности человека, весь жизненный путь, – с рождения до смерти, а также весь животный и растительный мир.

Мы научились одухотворять явления и предметы, видя в них существование мистических духов: хороших, которые помогали в жизни человеку, и злых, которые всячески вредили, накликая несчастье.
Собственно духи и свойственные им признаки добра и зла, вера в их сверхприродные способности и возможности, постепенно сформировали в народе свое понимание мира и жизненную мудрость. Так создавалась культура нашего народа, которую передавали в наследство потомкам.
Примета, в народном понимании, – характерный признак кого-то или чего-то, по которому можно узнать или предсказать то, что может вскоре случиться, произойти или кого-то постигнуть.
Поверьем называют своеобразную веру (убеждение) в кого-то или что-то, которая воспринимается беспрекословно и передается из поколения в поколение – по традиции. Чаще всего это относится к тем явлениям и предметам, которые выходят за рамки обычной жизни, вызывая впечатление какой-то непонятной загадочности и таинственности.
Приметы и поверья мы можем условно разделить на две части – те, что приносят счастье, и те, что предвещают неприятности или горе. Многих людей, например, пугает крик совы, вой собаки, кошка, перебегающая дорогу, встреча на улице со священником или монахом.
Кроме того, есть немало конкретных вещей, с которыми связано множество примет и поверий. Мы рассмотрим самое известные поверья и приметы и попробуем понять их, дав логическое объяснение.

Примета – разбитое зеркало

Сегодня модно говорить об энергетике человека, о которой мы слышим, чуть ли не ежедневно. Энергию у человека, как известно, могут забирать не только люди, но и вещи. Наверно, больше всего поверий у людей связано с зеркалом. В соответствующие религиозные праздники с помощью зеркальца девушки гадали, да и сегодня это делают.

по народной примете лес притягивает воду стиль

Известно также, что нельзя смотреть в разбитое зеркало, зеркало с рисунком, зеркальную плитку и другие поверхности, которые словно разбивают, раздробляют поверхность. Все это разрушает энергетику, которая отражается, прежде всего, на здоровье.

Зато зеркальце в кармане убережет от врага, ведь оно отражает все недобрые помыслы и намерения, а, следовательно, и всю отрицательную энергию, направленную против вас.

Чрезвычайно плохой приметой считается случайно разбитое зеркало. Разбить зеркало – значит семь лет бедствовать или мужа не видеть (замуж не выйти). Кроме того, считается, что это может вызывать смерть родных. Каких только слухов не было по поводу этой приметы, хотя ее можно объяснить.
Корень этого суеверия достигает средневековья, когда в Венеции начали делать первые стеклянные зеркала. Конечно, стоили они очень дорого. И, чтобы заставить служанку бережно обращаться с дорогой вещью, хозяева и выдумали эту примету: кто разобьет зеркало, того ожидает несчастье.

Тогда в технологии изготовления зеркал для покрытия обратной стороны изделия использовался тонкий слой ртути, вместо серебряной амальгамы. Поэтому не стоит удивляться, что разбитое зеркало влекло несчастье, ведь ртуть, испаряясь, отравляла людей. Отсюда недомогание и даже смерть всех, кто проживал в доме.

Почему нельзя присаживаться на угол стола

Каждый знает, что, по примете, нельзя присаживаться на угол стола. Считается, что угол вытягивает из человека энергию. Это может повлечь определенные неприятности в личной жизни, навредить здоровью и материальному благосостоянию. Именно поэтому матери все время предостерегают своих дочерей от сидения на углу, чтобы те не остались незамужними.

Примета — передавать через порог

Хорошо известно поверье, что ничего нельзя передавать через порог. Порог – это энергетический барьер, который разделяет два мира. Невидимая граница мешает устанавливать контакт: вещи, энергия, переданные из одного мира в другой, считаются потерянными для обоих миров.

Поэтому энергетическая связь между двумя людьми разрушается.

Этим можно объяснить поверье, что не стоит возвращаться, если человек уже вышел из дома. Ведь переход через порог – это переход в другой мир, на что нужно тратить энергию, то есть человек теряет силу.

Если же пришлось вернуться, нужно сесть (одолжить силу у своего дома), посмотреть в зеркало (вернуть энергию), а тогда уже идти дальше.

Примета – рассыпать соль

Относительно еды, то больше всего суеверий связано с солью, которую по значимости можно сравнить с хлебом. В частности с хлебом-солью встречают гостей на разных торжествах. А, например, рассыпать соль – к ссоре.
Рассыпать соль на столе – к малой ссоре, на пол – к большой. Поверье родилось из жизненного опыта наших предков. Когда-то соль была очень дорогой. Понятно, что в небогатых семьях ее потеря приводила к серьезному раздору: есть без соли не вкусно, а лишних денег нет.

В народе бытует даже пословица: «Еда, хоть и жирная, а без соли постная». Но парадокс: из упавшей солонки, нужно было сразу взять еще три щепотки и бросить через левое плечо, произнеся: «Пусть тогда меня ссора постигнет, когда кто-то эту соль соберет».

По другой версии, это своеобразное приношение домовому: ведь он следит за порядком в доме, в том числе и за тем, чтобы члены семьи не ссорились. А если женщина пересолила еду, говорят, что она влюбилась. Очевидно, в период влюбленности организм женщины чувствует дефицит соли – поэтому она и пересаливает.

Соль нельзя покупать в понедельник или субботу. На ночь солонку нужно закрывать – это поможет достичь успеха на следующий день и сделает сон спокойнее.

Примета — пустое ведро

Немало суеверий существует относительно вещей, которые ежедневно используются в домашнем быту. Одно из таких вещей — ведро. Нельзя, чтобы человеку кто-то перешел дорогу с пустым ведром. Зато полное ведро – на пользу. Нельзя есть еду из кастрюли или с ножа. Известно, что нельзя бить человека веником, потому что она станет худым, как веник.

Достаточно примет в народе связано с деньгами. Например, найденная копейка – это к счастью и деньгам. Бытует также поверье, что чужие найденные деньги не стоит брать, ведь на них могут быть так называемые поборы, или же наговоры.

Говорят, что нищим нельзя давать милостыню прямо в руку, потому что таким образом отдаешь свою энергию. Нужно бросать в сосуд или же шапку.

Народные приметы о животных

Хорошо известны также поверья и суеверия, связанные с разными животными. Опаснейшими среди них, бесспорно, — кошки. Считается, что кошка лучше всего чувствует человека, умеет читать его мысли, является очень хитрым созданием.

Именно кошки стали главными героями многих фильмов-ужасов. Бытуют, чуть ли не в каждой деревне рассказы о кошках, которые стали причиной смерти своих хозяев. А самой популярной приметой справедливо считают черного кота, который перешел человеку дорогу.

Известно также, что несчастье предвещают черные птицы. К несчастью и птицы, которые случайно залетели в дом. Если собака воет с поднятой головой – на смену погоды, с опущенной – на чью-то смерть.

Приметы – чешется рука

Много примет связано с разными частями тела человека. Если чешется левая рука, то человек будет считать деньги. Если правая рука – будет здороваться со знакомыми или друзьями.

Есть мнение, что самая страшная болезнь человека – рак – является следствием человеческого мировосприятия. Мы часто можем услышать: «Он уже в печенках сидит». Такой человек может получить рак печени. Если же женщина сильно обозлилась на мужчину, то, вероятно, будет иметь рак женских органов.

Приметы и вышивка

Не меньше примет связанных с действиями человека. Раньше почти каждая женщина умела вышивать. Очевидно, именно с этим связано много примет относительно этого. Нельзя вышивать сверху вниз, только снизу вверх: легче пойдет вышивка, и не будешь колоться иглой.

Нельзя вышивать воду (водопады, реки, озера) и в дальнейшем держать такие картины в доме, ведь деньги из дома будут вытекать, как вода. Нельзя вышивать распятие – это к несчастью и большой беде. Нельзя вышивать парным количеством игл, поскольку кто-то умрет.

Свадьба и приметы

Отдельным циклом идут приметы семейной обрядности. Немало из них связано со свадьбой, рождением, похоронами. Хорошо известно, что жених не должен видеть невесту до венчания.

Нельзя ехать в Загс или церковь по прямой дороге, нужно выбирать сложные пути, постараться запутать нечистую силу. Еще следует избегать кладбищ. А вот громкие сигналы автомобиля отпугивают злых духов.

Модными сегодня стали приметы, которые мы взяли из иностранных фильмов. Например, в одежде невесты должно быть старое, новое, одолженное и голубое. Хорошей приметой в день свадьбы является дождь.

Если же дует сильный ветер – жизнь молодых будет ветреной. Снежная погода – к зажиточной благополучной жизни. А если вы желаете в день бракосочетания ясную солнечную погоду, приглашайте на свадьбу кошек: своих и тех, которых встретите.

Обручальные кольца делают гладкими, без насечек, резьбы, и камней, чтобы у невесты и жениха жизнь была гладкой. Массивные обручальные кольца – к благополучию и богатству. Вступать в брак с обручальными кольцами родителей – повторить их судьбу. Обручальное кольцо во время свадьбы падает к измене. Не должен упасть и букет невесты – это к несчастью.

Старайтесь не порвать свадебное платье на празднике, но если уже такое случилось, не нужно его зашивать. После свадьбы платье не продают, потому что продадите свое счастье. А самое главное условие счастливого брака – создать семью с любимым и дорогим человеком.

Большое количество суеверий связано с беременными женщинами и новорожденным ребенком. Например, еще не родившемуся ребенку нельзя покупать вещи или одежду.

Числа и суеверия

Много поверий люди связывают с цифрами. Все мы знаем числа 13 или 666. Если же возраст человека делится на три, то можно начинать новое дело, если на семь – можно в корне изменить жизнь. Подробно в статье «Значение чисел в жизни человека»

Приметы и похороны

Не следует ставить возле портрета покойного стакан воды (или водки), покрытый куском хлеба. Согласно поверью, к этому стакану никогда не придет душа умершего, а придут лишь бесы.

Пока покойник находится в доме, не нужно устраивать стирку. Это считается плохой приметой. Также не следует разрешать кому-то сидеть на постели покойника, пока гроб с ним стоит в доме.

Гроб с покойным, а также крышку от гроба нельзя нести близким усопшего.

Когда забивают крышку гроба, нужно следить за тем, чтобы тень живого человека не «попала в гроб».

С кладбища ничего нельзя брать! В том числе платки и полотенца, которые снимают с креста или венков.
©

Источник: http://vkusnoepitanie.ru/retsepty/narodnye-primety-i-sueveriya.html

Выращивание в доме сосны приметы. Почему хвойные не сажают у дома — народные поверья

Почему наши предки не сажали хвойные деревья у дома? Давайте заглянем в прошлое, и поймём причины этого поверья. Почему хвойные деревья не сажают у дома, с чем это связано? Каждый новоиспеченный владелец дачи, или частного дома, рано или поздно задается вопросом, какими деревьями облагородить сад, приусадебный участок.

Для этой цели часто используются лиственные деревья, кустарники, в том числе плодоносящие. Не менее актуальны хвойные растения. Многие при выборе «зелёных украшений» не задумываются о том, что некоторые из них являются энергетическими вампирами, а некоторые, наоборот, охотно делятся положительной энергетикой. Сегодня поговорим о хвойных вампирах. Естественно, такие растения сажать у самого жилища неразумно.

Это хорошо знакомое нам вечнозеленое дерево, используемое в качестве основного символа на Новый год. Однако сажать это дерево в саду нельзя, так как оно относится к группе энергетических вампиров. Посаженная возле дома ель будет забирать жизненные силы его обитателей, обрушивая на их головы страшные беды.

Так откуда растут ноги тех или иных суеверий, и чему в итоге верить? Дело в том, что ель издавна считалась похоронным деревом: это материал для гробов, под ней хоронили умерших, ее ветками устилали последний путь покойника из дома до кладбища. Многих отпугнуло предназначение этого растения и со временем ему стали приписывать различные негативные свойства.

В какой-то степени такие опасения оправданы. Но ель страшна по другой причине – мощная корневая система повреждает дорожки, коммуникации и даже само жилище.

В некоторых регионах также считается, что это дерево вытесняет из дома мужчин. Речь идет о разводах. Если верить распространенному суеверию, острые еловые иглы провоцируют ссоры и конфликты. Посаженные у дома молодоженов ели лишают их наследников. Бытует мнение, что ель, высота которой больше вашего жилища, сулит посадившему её человеку скорую смерть.

Надо отметить, что в регионах, где ели являются весьма распространенной зеленью, подобным приметам не придают значения. Там считают, что эти растения, наоборот, полезны для человека: исключают семейные ссоры, негативные эмоции, нормализуют душевное равновесие.

Так что если и хотите посадить ель в саду, то учтите, что расстояние от места посадки до строений должно быть не менее 10 метров. Это также оправдано соображениями безопасности: летом велика вероятность возгорания, а хвойные деревья огонь охватывает моментально. Если они будут расположены близко к дому, а сам дом будет сооружен из дерева, то пожара не миновать.

Отличается интенсивным ростом, не требовательна к уходу, неприхотлива к условиям произрастания, и отлично переносит загрязненность воздуха в промышленных городах. Поэтому ее часто используют в озеленении дворов и придорожных участков. Однако эти красивые вечнозеленые деревья с мягкими иголочками и аккуратными шишками пользуются слишком дурной славой, поэтому сажать их в непосредственной близости от дома не рекомендуется.

Туя – это дерево, которое особенно нравится усопшим. Поэтому его ассоциируют со скорбью и печалью, и сажают преимущественно на кладбищах. Пожалуй, единственное положительное свойство, — отгоняет злых духов и недоброжелательных людей. Однако этого слишком мало, чтобы перекрыть все негативные приметы, связанные с туей.

Так, по народным поверьям, посаженная рядом с домом — она принесет большие несчастья в семью. Девушка, выросшая в доме, у которого присутствует это дерево, никогда не выйдет замуж и не познает взаимной любви. Туя, которая выше дома, ведет к гибели членов семьи.

Как видите, эти суеверия возникли из-за того, что когда-то кто-то решил сажать эти деревья на кладбищах. Возможно, они вовсе и не влияют на жизнь людей отрицательно. Так что если вы хотите посадить возле дома тую, то сделайте это, но только используйте небольшие сорта этого дерева. В этом случае оно не вырастет выше дома, и негативная примета не сработает.

Славится невероятной высотой (до 40 м) и могучестью. По современным поверьям, кедр, который выше дома, притягивает несчастье и смерть.

У славян кедр считался символом богатства, силы и процветания. У жителей Сибири была традиция при строительстве жилья обязательно сажать возле сруба будущей избы небольшой кедр. Это делало жилище крепким и устойчивым. Согласно сибирским народным поверьям, кедры обладают такими же биоритмами, как и человеческий организм.

Со временем к этому дереву стали относиться настороженно. Скорее всего, это объясняется тем, что кедр в обычаях некоторых народов является символом печали. У многих европейских народов был обычай после похорон приносить домой кедровую ветку и на определенный срок устанавливать ее «в уголке скорби». Поэтому сегодня сажать кедр возле дома и даже просто приносить в помещение его ветки – очень плохая примета.

Современные эзотерики согласны с представлениями прошлого, но любителям украшать сад вечнозелеными растениями предлагают альтернативу – посадку кедра как можно дальше от строений и поближе к изгороди. Естественно в приоритете декоративные сорта. Несколько причин, по которым не стоит сажать хвойные у дома:

  1. Сосна, ель, кедр, туя — это пожароопасный объект, горит сильно, от небольшой искры сгорает быстро, огонь запросто может перекинуться на дом.
  2. Хвойные пьют много воды, осушая почву, и имеют очень мощные корни, которые могут вывернуть наружу целые пласты земли с участка.
  3. Биоэнергетики говорят, что хвойные вырабатывают отрицательную энергию. Со временем от такого соседства человек может впасть в депрессию. Ель, к тому же — рассадник грибковых заболеваний.
  4. Если посадить ель или сосну у дома — рядом с деревом на расстоянии 5-6 метров ничего не будет расти — будет одна сухая земля.

Выше мы привели обобщенную информацию, собранную на основании поверий разных народов и времен. Многие приметы, пришедшие к нам из древности, сегодня неактуальны, но люди продолжают в них верить. Вместо вывода дадим вам дельный совет – при озеленении участка руководствуйтесь своим отношением к тому или иному хвойному растению.

Считается, что посадить ель — плохая примета. Об этом можно услышать от жителей деревень и частных секторов, которые считают, что елке во дворе и возле дома не место. Так ли это и с чем связана эта примета, мы расскажем ниже.

Почему посадить ель плохая примета — ответы из старинных легенд

Приметы собирали наши предки, подмечая происходящее вокруг события, которые приводили к тому или иному результату. Большинство из этих поверий дошли до нас в своем первозданном виде и работают до сих пор. Приметы существуют практически относительно всего, что нас окружает: про животных, про растения, про погоду, про дом, про любовь, деньги, здоровье и прочее.

И если логика некоторых из них очевидна — рассыпал соль, значит скоро будешь плакать, то некоторые из примет откровенно удивляют.

Плохая примета про ёлку на участке, не стала исключением. Стоит заметить, что она распространена в тех регионах, где ель — редкий гость. В районах с еловыми лесами такого поверья нет.

Практически каждый знает, что посадить ель — плохая примета к смерти, одиночеству, бездетности или рождению только дочерей. Если это дерево, посаженое возле дома, погибнет, заболеет или в него ударит молния, в скором времени можно ожидать смерти кого-то из хозяев дома. Во время грозы в старину никогда не искали укрытия под елью, выбирали березу, правда, о ней тоже сложено немало плохих примет.

Похожие суеверия встречались не только среди славян, но и в Европе. Так, одним из самых известных образцов фольклора, связанных с елью, является легенда о дереве, высаженном первыми колонистами неподалеку от озера Кейтеле в Финляндии. Эта ель считалась символом удачи, к ней приносили первые плоды урожая, а только после этого подавали их на стол.

Если верить легенде, каждый раз, когда на дереве засыхала одна ветка, умирал кто-то из первых колонистов. А затем дерево упало, и после этого умерла последняя оставшаяся в живых старуха, которая одной из первых приехала осваивать новые территории. После падения ели в живых остались только потомки колонистов. Последние же ушли в мир мертвых вместе с деревом, которое символизировало их удачу, урожай и жизненные силы.

Итак, почему же ель на участке плохая примета? В деревнях есть поверье, что ель нельзя сажать во дворе, рядом с домом. Считается, что как только ель станет выше крыши, в семье случится смерть. По другой вариации, когда ель вырастала выше человека, который ее посадил, он умирал.

Существует и другая трактовка относительно плохой приметы ёлка на участке. Есть поверье, что посаженная у дома ель не даст удачно выйти замуж или жениться хозяевам участка, а семейные пары разведутся. По этому суеверию, ель считается деревом одиночества.

Еще одна вариация этой трактовки говорит о том, что ель выгоняет из дома мужчин.

А у дома молодой семьи не советовали сажать елки, так как это может лишить их наследников.
Другое значение говорит о том, что ель приносит покойников, так как раньше еловыми ветвями обкладывали тела умерших.

Кроме того, есть поверье, что ель — это своего рода энергетический вампир.
Однако эзотерики говорят о том, что это дерево в летнее время активно впитывает энергию, а зимой, наоборот, делится ей. Поэтому чаще гулять в еловом лесу советуется людям, которые плохо переносят зимнее время года.

Отражением приметы можно назвать и следующую пословицу:В сосновом бору — молиться, в березняке — веселиться, а в ельнике — вешаться.

Елка во дворе плохая примета: объяснения ученых

На вопрос, почему нельзя сажать елки на участке — примета плоха, историки приводят другие доводы. Дело в том, что дома на Руси строили из дерева, а ель, которую сажали рядом с домом, могла быстро загореться от малейшей искры. В этом случае огонь быстро переходил на дом. Елка могла стать причиной пожара всей деревни.

Кроме того, не стоит забывать, что одиночное дерево часто притягивает молнию, которая также может стать причиной возгорания.

А третья причина нелюбви к елям на Руси заключалась в том, что у этого вечнозеленого растения очень плотная крона. Следовательно, когда ель перерастала низкий крестьянский домик с печной трубой, при сильном ветре в избе можно было угореть.

С такой точки зрения, примета вполне логична. Однако сейчас дома во-первых, строят не из дерева, а во-вторых, большинство частных — в два или три этажа. Следовательно и примету нельзя назвать «рабочей».

А вот что пишут культурологи:Для народов финно-угорской языковой группы дерево – это посредник между миром людей и миром мертвых, нижним миром предков. У карел существовал обычай исповеди дереву. У верхневычегодских коми умирающему колдуну приносили ель, перед которой он исповедовался и без терзаний умирал.

Особой сакральностью наделялись хвойные деревья — ель, сосна, можжевельник, пихта, кедр и пр. Они символизировали вечную жизнь, бессмертие, были вместилищем божественной жизненной силы, имели культовое значение
Дронова Т.И. Земное бытие — как подготовка к загробной жизни

Итак, мы видим, как наши предки собирали приметы, на основании чего верили в те или иные свойства ели.

Между тем, в наше время ель — это символ Нового года, и многие сажают елки во дворе, чтобы потом зимой водить вокруг нее хороводы. Да и как представить себе участок на даче или частного дома без деревьев?

Интересно, что сажают сейчас на участках не только обыкновенную ель, но и пихту, которая также считаетсядеревом мертвых, помогающим душам найти дорогу после смерти. Популярностью пользуются и канадские ели, о которых у наших предков никаких примет нет вообще.

Следовать ли примете или нет, личное дело каждого. Доверяя той или иной примете, важно помнить, психологический аспект.

С помощью примет человек перекладывает ответственность за происходящее на растущее во дворе дерево, синицу, постучавшуюся во окно, каркнувшую ворону, рассыпанную соль.

Для кого-то это вариант работы с горем, таким образом человек пытается пережить произошедшую трагедию, смерть близкого. В более «легких» случаях, психика удобно перекладывает ответственность за происходящее на приметы, чтобы не сталкиваться с неприятной реальностью, которая требует еще более неприятного решения.

Не секрет, что мысли материализуются. И если вы, например, увидев черные тюльпаны и вспомнив, что они к несчастью, будете постоянно об этом думать, то легко притянете это несчастье.

Это не значит, что наши предки были суеверны и обладали абсолютно пещерным мышлением. Нет, их мудрость актуальна и по сей день. Просто, вспоминая ту или иную примету, задумайтесь насколько она отвечает нашему времени. Верьте в волшебное и неведомое, но не забывайте про адекватность.

Их можно сажать на солнце и в полутени на умеренно плодородных почвах. Глины и сильно уплотняющиеся почвы для посадки нарциссов не подходят. Почему у нарциссов не раскрываются бутоны? Ваши растения больны. Их надо выкопать и выбросить. Вылечить их нельзя. Можно ли сажать рядом тюльпаны и нарциссы? Нет, нельзя. Нарциссы оказывают на тюльпаны губительное действие. Их и в одну вазу ставить не следует, поскольку млечный сок нарциссов вызовет увядание цветков тюльпанов. Вообще-то нарцисс не является срезочным цветком. Обычно в воде он быстро увядает, так что любуйтесь им на клумбе. Выращивание тюльпанов: почему не цветут? Обязатель.

Подскажите пожалуйста, можн ли сажать сосны на участке непосредственно.Нам многие соседи говорят что нельзя, вроде как по каким то там обычаям. А там нам тут сегодня аж 3 деревца привезли, а мама вот вся в раздумьях.

Хотим посадить сосенки, но немаленкие метра 3 высотой и небольшие туи. Возможно, клён, но не знаю можно ли, например, посадить их через неделю, как участок будет готов к посадке растений. И самое главное, КАК это правильно делать? На какую глубину, полив и т.д.?

главное, чего не любит сосна — это утрамбованная, плотная земля вокруг нее. И близко расположенных грунтовых вод. А елки — имеет корни, располагающиеся неглубоко, но широко вокруг растения. И очень пллохо приживаются.

Новый Год в стиле ЭКО или ЭГО?.

А вы собираетесь ставить живую елку или купите искусственную? Интересные рассуждения здесь — [ссылка-1] *** Тема перенесена из конференции «Детская психология»

конечно искусственную — куда в маленькую квартирку живую
был бы коттедж и прислуга — ставила б живую
а вычищать весь год иголки — не по мне

Хм. т.е. вы внушаете маленькому ребенку, что большинство окружающих, кто ставит живые елки «бездумные», внутренний мир у них — грязный, и вообще они практически браконьеры? Сострадание к промышленно выращенным елкам и нетерпимость к окружающим людям? Это воспитание в ребенке доброты и гармонии? 8 0 Еще и мастер-классы проводите? Возвести свое мнение в абсолют и манипулируя фактами заклеймить тех, кто думает по другому — разве это не стиль ЭГО с большой буквы?

Почему человек хочет построить свой дом?.

Многие современные люди, никогда раньше не задумывались о том, что бы построить свой дом, а предпочитают жить в городской квартире. В этом случаи, возможно, что у них: 1.Везение с трезвыми соседями, 2.Стены их квартиры из шумопоглощающих материалов, 3.Люди, посещающие их многоквартирный дом не заплевывают и не гадят в подъезде, 4.Запахи на лестничной клетке не напоминают кухню-коммуналку, 5.Из подвала дома не тянет затхлостью и сыростью, 6.Во дворе дома, всегда, есть место безопасной парковки.

Существует ли замена центральной канализации.

У нашей бабушки старый дом в частном секторе, туалет на улице. Сейчас приходится там часто бывать, за бабушкой ухаживаем по очереди. И в туалет бегать на улицу я уже замучилась, да и холодно. Хотим сделать нормальный туалет, это возможно вообще? Можно было сделать не большую пристройку к дому и сделать там туалет и провести канализацию, ну понятно что не центральную. Какие сейчас есть альтернативы?

ТУАЛЕТ В ЧАСТНОМ ДОМЕ

Вопрос: как сделать туалет в частном доме, имеет два решения. Либо туалет размещается внутри дома, либо вне его, на приусадебном участке. Но в обоих случаях предусматривается сооружение выгребной ямы.

Наиболее распространенная форма туалета в частном доме — люфт-клозет, представляющий собой модернизированный вариант обычного деревенского туалета. Размещать его можно как внутри, так и во дворе.

туалет для дома, дачи
1. Вентиляция; 2. Выгребная яма
Оптимальный вариант для монтажа выгребной ямы — готовые бетонные кольца, однако за их неимением выгребную яму для туалета несложно сделать своими руками.

А вообще сейчас ставят септик или автономную канализацию.

сегодня обнаружила очередную пропажу — на клумбе выкопали 4 куста примулы.два куста очень красиво цвели,еще вчера вечером я ими любовалась.в течении двух лет кто-то регулярно выкапывает посаженые мной цветы.есть ли способ защитить клумбу или придется все бросить?так хотелось красоты,но видимо это не возможно.

видела цветочную клумбу с такой табличкой: «Люди — это все для вас. Спасибо тем, кто не рвет цветы и не мусорит» И подпись.

Очень сочувствую, очень!
Меня доконал выкопанный в полном цвету куст форзиции. Цвела она впервые. И я в этом году забросила все свои посадки под окном:(Даже мимо иду и отворачиваюсь:(((

Девочки, у кого-нить есть клетка на прокат? Белка бегает во дворе. Желательно СВАО (Алтуфьево)

Сама уйдет. Тут главное чтобы никто не напал. Мне однажды пришлось белку от котов отбивать, они на нее вдвоем охотились, загнали на одиночное дерево и один на дерево лезет, а второй у корней караулит. У нас с 2=х сторон парки Петровско-Разумовский и Покровское Стрешнево, вот как она к нам пробралась,мы прямо посередине. А в этом году мама-огарь вела пешком 2-х утят. Машины останавливались и пропускали. Не знаю дошла ли.Взрослому человеку 20 мин пешком.

У нас полно белок бегает по дворам (Теплый стан, есличё), к счастью никому не приходит в голову сажать их в клетки. Вы лучше кормушку повесьте на дерево (если она там еще не висит и если вы хотите, чтобы они продолжали жить в вашем дворе) и домик какой-нить, но это сложнее.

Девочки. Посадила на даче тую, карликовую сосну «Гном» и Ель обыкновенную (Picea abies Wills Zwerg — Ель обыкновенная Виллс Зверг) . Стала рассказывать по приезду в город. а мне тут говорят, что не хорошая примета елки сажать на участке. Кто -нить слышал подобное. И относится ли к елкам мои посадки?

очень высокие елки и березы падают от ветра — у них корни поверхностные, держатся плохо..у наших соседей была елка гораздо выша стандартного дачного дома, посадили лет 40 назад..корни этой ели повылазили наружу и даже дорожки бетонные подняли..короче, спилили они её, отдав за это кучу денег, т.к. пришлось какую-то технику пригонять:-(кстати, никто из них не умер:-) дедам по 80 уже:-)

По случаю привезли мне из Голландии луковицы тюльпанов. Можно ли их сейчас посадить в открытый грунт? Или же оставить до осени? Не хочу, чтобы погибли.

если луковицы спящие, то есть смысл хранить до осени, так как корни нарастают при тем-пе до +9 в земле. и весной будут красиво цвести.

если проросшие- не спящие то наверное надо посадить. как то создать условия какдля выгонки: например в корзину/ящик с землей и опустить в подвал мин.дней на 20 мак.40, потом достатьстепенно повышая температуру, поливая подкармливая и поставить в месть где нет прямых солнечных лучей. Тюльпаны будут расти и должны цвести, Вы продолжите уход: полив и кормление, до желтых листьев и выкапывать. Потом будите хранить при температуре +20/+23, и за 2 недели до высадки надо пониже температуру примерно +17 на одну неделю, и ещё на одну неделю +9 и сажать в сад.
это в двух словах)))

Уход за малиной: как подвязывать побеги и что делать с молодой порослью
. С какими растениями рядом не стоит сажать малину? Какие удобрения надо внести при посадке? Делимся информацией, для которой сейчас, в августе, самое время. Посадка малины Лучше всего малину сажать в конце лета — с середины августа до середины сентября. Но можно пересаживать ее с одного места на другое весной и даже в середине лета, если требуется отсадить молодую поросль. Под посадку рекомендуется выбирать солнечное место. Почву улучшают внесением перепревшего компоста (1-2 ведра под растение). Раскисляют золой (литровая банка под куст) или вносят по стакану извести. Как только вы купите малину, посадочный материал сразу надо укоротить, оставив стебли высотой всего 20-25 см. Если вы отсажива.

Очень нужен совет. Надо по весне облагородить участок. В октябре все перекопали, выкорчевали старые кусты малины и смородины, оставшиеся от прежних хозяев. Так вот на этой целине нужно посадить красоту всякую. Посоветуйте, что лучше посадить, чтобы было и красиво и безопасно для ребенка 1,8 года. Очень хотели посадить яблони-груши, у дома сирень и просто мечтаем о сосне. Но, говорят, что не сажают елки т сосны на участке — примета плохая. Если знаете что об этой примете, расскажите, буду.

Доброе время суток. Действительно говорят, что елки и сосны не сажают на участке — к одиночеству, лучше всего для облагораживания участка вечнозелеными деревьями посадить можжевельник), он и красивый и комаров не будет. По поводу кустарников, которые вы выкорчевали (я про смородину и малину) думаю лучше посадить сортовые кусты, они не очень прихотливы (любят обыкновенны навоз, а не примудрые удобрения) да и ребенку покушать со своего огорода полезнее будет, гарантия экологичности ягод будет гарантирована. Деревья плодовые тоже нужно посадить, и здорово приурочить например посадку той же яблони к какому нибудь событию, когда ваше чадо подрастет вы ему расскажете, что эту например яблоньку мы посадили на твой такой то день рождения. Насчет облагородить участок — мы например основную часть засеяли газонной травой и сделать это очень просто: покупаете на рынке например «Садовод» траву она называется «Спорт универсал» (самая устройчивая к утаптыванию проверили этим летом — подстригайте ее вовремя только) на перекопанную землюб сеите ее поплотнее, чтобы небыло проплешин а потом все вместе просто притаптываете ее ногами, поливаете и через неделю она взойдет. А дальше ухаживаете как написано в любой книжке, т.е. вовремя поливать если жарко и подстригать тримером. Очень советую вам посадить лилии, кроме остальных цветов, они очень колоритно смотрятся и цветут до конца лета и не прихотливы, как гладиолусы их выкапывать ненужно. У меня на даче две красивые клумбы с лилиями — красота. Для начала разделите участок на две или три зоны: 1. Зона отдыха, 2. огородная зона, 3. зона для ребенка (площадка или песочница). Зона отдыха может располагаться в тени или на не очень солнечном участке, если такового нет можно поставить беседку или шатер, зона огорода для посадки всякой зелени для стола, того же неприхотливого щавеля (который можео заморозить и зимой кушать щевелевые щи). морковки для ребенка длжна быть на солнечном месте, чтобы растения получали необходимое для них естественное освещение, ну а для ребенка можно выбрать так же не очень солнечное место. Когда вы «прикините» где какой уголок удобнее сделать, от этого можно плясать и с посадками растений и деревьев. Надеюсь мои советы вам помогут. Удачи)

У меня во дворе 2 карликовые розы в пластиковых вазонах, активно цветут. Что с ними делать осенью-зимой? заносить в дом? гараж? подвал? обрезать? что-то еще? нужен ли будет свет им? вообще, что с ними делать, чтобы сохранить до следующего лета?

Если в подвале стабильная т-ра, около 0, то я бы их туда опустила.Побеги чуть обрезать и прям в вазонах в подвал. свет им зимой не нужен.
К тому же этот способ хорош, если Вы и на следующий год планируете их в вазонах оставить. можно пораньше вытащить и начать «выгонять» уже дома на свету, что бы получить раннее цветение.

Вариант 1: высадить в открытый грунт и хорошо укрыть на зиму.
Вариант 2: дождаться, пока опадут листья и при первых длительных заморозках занести туда, где зимой температура не выше нуля. Свет тогда не обязателен, так как розочки без листьев. Оставите в горшке на улице — земля в горшке промёрзнет, занесёте слишком рано — побеги не успеют на зиму одревеснеть, что тоже плохо. Будет зимовать в тепле — начнёт расти, тянуться и обзаведётся тлей. Ну и выносить горшок обратно весной при нулевых температурах, предварительно обрезав розочки до 3ей почки, чтобы кустились.

07.09.2008 15:14:12, Wühlmausi

Меня уверили, что наилучшее время для пересадки — поздняя осень. Сейчас выпал снег. Сосну хочу пересадить на могилку мамочке. Сама 5 лет сосны из семян растила на даче. Выкопала саженец неудачно — ком рассыпался наполовину, почва песчаная. Привезла сосну с дачи в ведре, завсыпанном родной землёй, выставила н абалкон. Неделю саженец простоял на балконе, завтра собираюсь сажать. Что теперь делать? Поливать ли корневином? Боюсь, корни помёрзнут при минусовой температуре, если полью. Не.

сделайте глиняную болтушку (глина или земля потяжелее, вода и корневин), окуните корни туда. Пусть чуть подсохнет(прилипнет), потом в мешковину и везите сажать. И лучше яму посадочную сначала пролить — а потом туда растение в мешковине.

Сажайте смело! Сосны и ели вообще в зимнее время пересаживают. Я в прошлом году сажала крупные деревья: березы, ели, сосны, уже когда снег выпал. Березы погибли, сосны прекрасно себя чувствуют. Сосна любит песчаную землю, побольше ямку порыхлите и сажайте, все приживется. Удачи!

у метро старушка продавала изумительной красоты папоротник метрового роста. но я прошла мимо. однако растение все не шло из головы. вернулась, разговорилась со старушкой, папоротник оказался садовый. как жаль! однако не купить я не смогла. девочки, и что же теперь с ним делать? можно ли сажать в горшке дома? или лучше во дворе? зы: боюсь, что мама скажет, что нельзя дома папоротники держать — плохая примета. хотя у меня один живет («домашняя» форма).

Папоротники. Они очень красивы.

Но и очень капризны. Не стоит забывать: наши светлые и сухие квартиры не самое подходящее для них место. Вспомните, где растут папоротники? В лесу, под кронами деревьев, в атмосфере тишины, влажности, полумрака. Сумеете найти им подходящий уголок в квартире, не пожалеете. Кстати, многие садовые формы папоротника растут и в квартире. Можно подобрать виды, которые справятся и с нашими не совсем подходящими квартирными условиями.

Взято это отсюда:
http://www.sadovnik.com/cx/zoobotsad.html

В-общем, прошу советов вот в чем. У меня никогда не было дачи, а на это лето мы сняли дачу. Я хотела бы посадить там лук, зелень, редиску и прочие мелочи. Что нужно покупать? Если нужен зеленый лук, то покупать луковички? Какого сорта? Может что-то надо брать в рассаде? А может купить рассаду кабачков и в начале июня высадить кабачки? Какого сорта брать редиску? Дача на севере Подмосковья. Вот такие мысли как бы сделать так, чтобы летом была зелень на столе. Ну и насчет небольшой клумбочки.

Редиску 11 июня сажать поздно, а все остальное — запросто. Что-нибудь — да вырастет. К уже названному добавлю щавель и мангольд — на суп. Эти точно вырастут. Я еще рукколу сею, но вот про нее не знаю, можно ли в июне.

купите пакетики с семенами: салат, петрушка, укроп, редис (можно купить по 2 пакетика и подсеить еще через 3-4 недели). С луком дела плохи, неурожай был, его практически нигде нет. Но вы все-таки спрашивайте всех:где купить лук-севок))) Он и на зелень и на луковички идет.
Кабачки, огурцы, тыквы можно сажать и накрывать так: от 5л канистры воды отрезаете самое донышко и прям втыкаете бутыль в землю, вокруг семечки — мини парник))) это пока не подрастет расточек.

Добрый день, прошу вашего совета. на дачу попадаем в 20 числах июня. Имеется ребенок 1,7 мес, так что руки не всегда развязаны под посадки и работу на грядках. Посоветуйте, чтобы посадить, чтобы до 20 августа можно было бы уже и съесть)) с грядки? Имеется ввиду, имеет ли смысл сажать морковку, горошек, укроп-петрушку, репку, салат какой-нибудь, картошки немножко, свеклу? М.б., что-то еще посоветуете из подобного? На помидоры-огурцы-кабачки же и не замахиваемся((. Кусты черная смородина.

Шпинат посейте. Маленькому ребенку самое оно. Нам наш педиатр его прописывала для гемоглобина, в нем много кремния.

укроп-петрушку посадите. Салат лолла-росса или 4 сезона (очень нравится). Мангольд (будет вместо свеклы) и для салата и борща.
Кабачки купите рассадой и тоже посадите. Огурцы тоже можно рассадой купить, только покупайте сейчас и пересадите в большую емкость, чтобы потом легче с большим комом земли пересадить, иначе болеть будут. Помидоры можно попробовать, сейчас купить рассаду и потом пересадить. Помидоры любят, когда их часто пересаживают.

Севооборот на дачном участке: планируем в августе

Представляете во дворах обнаружили клумбу, на которой растут кактусы прямо в земле. То есть — смертники этакие(((Набрал ребенок деток, думаю куда сажать — что можно из подручного использовать, пока по магазинам не могу бегать — болею еще, лишний раз не выхожу. и кто в курсе — можно ли использовать субстрат или как ЭТо назвать — из закупки Цунами где цветы в банках. кстати лаванда оказалась вообще не лавандой))) И можно ли поставить потом на подоконник, отопления нет, замерзнут. хотя.

А это случаем не камнеломка? Это фото из инета по народной примете лес притягивает воду стильУ меня такая есть на горке,но нет фото:) или как вариант не такая остролистная и с пушком под барбарисомпряетсяпо народной примете лес притягивает воду стиль

Это обычные альпинарные жители, прекрасно зимуют и растут. Меня просто смутили ваши шарики. Размножаются именно такими шарикам- детками, скатывающимися вниз и укореняющиеся. Последнее время именно на улице во дворах вижу много растений для альпийских горок.

По поводу земли. Если это она, то она живет в чем угодно. даже в лунке камня с каплей земли.

Вопросы огородницам). Блог пользователя Styusha на 7я.ру

Всем привет)) Девочки, определилась с посадками, закупилась семенами, решила кой чо на рассаду посеять.. ну понятно томаты, перцы(взяла острый мужу и сладкий.. если вырастит, буду морозить), ну землянику посею. клубнику решила брать уже рассадой на месте.. а чо еще рассадой сажают? чо есть: лук зеленый земляника лук репчатый укроп томаты редиска перцы огурки морковка капуста кабачки свекла горошек салат щавель шпинат 1.Что из этого пустить на рассаду?? 2.Сколько кустиков чего сажать? 3.

Уважаемые, пытаемся влиться в ряды дачников), т.к. пока чайники)). Пока подготавливали участок и т.д.немного врея упустили для посадок, но др. варианта нет(, Хотим посадить 3 сосны около 3 метров высотой, берёзы около 5. Вопрос: как правильно сажать сейчас? И стоит ли на одном участке сажать и берёзы и сосны-где-то читала, что это не очень хорошо(. Спасибо, за советы!

Деревья не цветочная рассада, у них все процессы медленно идут. Прижились-не прижились определенно можно будет скажать следующей весной. Поливайте летом. У них корневая система по-любому повреждена, трудно корням необходимое количество воды обеспечить. Хотя-бы раз в неделю, ведер по пять-десять под саженец.
С меня сталось бы березу и опрыскивать почаще, из тех же соображений, но это чистая самодеятельность, советов таких от специалистов не слышала. 🙂

Правильно Вам ниже сказали, лучше перестраховаться и сажать с ЗКС такие большие саженцы. Если наберетесь терпения м высадите помельче — около 1,5 метров роста, то до 20 мая, считается можно высаживать и с ОКС.
Сочетаются эти деревья хорошо, только имейте в виду, растения немаленькие, хорошенько соотнесите размеры участка и будущие размеры деревьев, надо ли вам такое количество тени на участке.

Почему малыши не любят гулять зимой? Проверьте одежду и придумайте игру

Елка в Доме -музее Ф.И. Шаляпина.

Стоимость 800р.подарок по желанию 300р. Группа 25 детей. Взрослые могут купить входной билет за 150р.на месте и посетить музей) «Рождество на старый лад» в Мемориальной усадьбе Ф. И. Шаляпина. Отпраздновать «Рождество на старый лад» приглашает музей «Мемориальная усадьба Ф. И. Шаляпина». Входишь во двор этой старой московской усадьбы и будто переносишься на 100 лет назад. В семье Шаляпиных было много детей, да и гостей в доме было всегда предостаточно. И, конечно, здесь всегда отмечали.

отзыв от участницы в системе Marimyana
Были мелкие недочеты, но в общем и целом супер. Если совсем придираться к мелочам, то неразбериха между администраторами в двух зданиях, один админ из гостевого флигеля (где вторая часть елки шла, сказала типа билеты можно купить в любом из двух зданий, Я предусмотрительно купила в гостевом флигеле и с этим билетом пошла в музей-квартиру (где начало елки и интерактивная экскурсия), пропустили без проблем, и оказалось, что в музей-квартире билеты и не продают. и остальным папа бегал докупал во флигель, мент из муз-кв не впускала до победного внутрь здания, стояли под дверью,девчонкам в бальных платьях и кринолинах переходить из здания в здания по улице,конечно не с руки, переодеваться замучаешься. Админ из гостевого флигеля сказала везде тепло, а оказалось в муз-кв просто откровенно холодно,благо там свой админ предупредили на входе — детей не раздевать. Сын старосты рукава от уличного комбеза спустил и так пошел внутрь. Внутри тесновато, и не совсем сорганизовано было разбиение детей на группы. Всех при входе встретили две «феи-экскурсоводы» рассказали про сундук с масками (наверно могли бы и предупредить, чтобы кто хотел взял свою- маску, колпак, парик или что-то еще что на лицо или голову одевается, не просто костюм, а именно аксессуар маскарадный). Одна бабушка видимо знакомая экскурсовода вовремя зашуршала пакетом с новой купленной маской, и ее внучке нацепили чистую, а моему сыну достались очки пластмассовые с очень мелкими дырками для глаз, ему их нацепили и к стене поставили, он так и стоял, не видя нифига, пока я не прорвалась вперед и махнула очки на колпачок на голову.Потом какая-то бабулька, может сотрудница, может тоже кто из приглашенных, но не из наших стала оттирать детей уже одетых в маски в одну комнату с одним экскурсоводом, а тех кто под отстал в др комнату, ну тут я сама уже скоординировала, так как была ближе, чем староста, она в конце оказалась. Надо,кстати, наших детей предупредить всех, что у них пароль и клич «семейные дети» или «дети с сайта семья», ну или придумать что-то типа того, т к если идет не одна наша группа, как было в этот раз, там вторая какая-то нарисовалась, свободно купленные билеты их так называли, то чтобы наши дети бежали на свой клич, к той тете которая их зовет.И желательно детям знать имя старосты. Я стояла при входе в комнаты музея и спрашивала- вы с семьи, вы со старостой Софьей. Впереди в итоге оказались более старшие девочки не из нашей группы,на 5-6 лет они не тянули, скорее 8-10 но мы их передали др экскурсоводу, а своих мелких отбившихся забрали в свою группу. Это причем в течение 5 минут все проходило, так что во время спохватившийся любой человек на моем месте оказавшийся, это бы решил на раз два (имея некоторый опыт работы с детьми). Может если бы дети стояли с родителями вместе, а не впереди отдельно, то неразберихи бы и не было. Да в муз-кв очень мало место для переодевания. Во флигеле попросторнее. Еще в муз-кв «феи- экскурсоводы», ну наша по крайней мере,вторую в работе я не видела, была немного. слово не могу подобрать, она видимо нервничала и прям приседала в некоторые моменты,на полусогнутых, что называется, то ли, чтобы угодить, то ли от того, что не зная, что сказать.

31.10.2012 11:47:59, olgushka

Подскажите, что лучше (меньше проблем, меньше болеет, лучше приживается и др): ель — голубая, обычная. пихта. сосна. Может, кто высаживал у себя? Нужно хорошему человеку на НГ подарок сделать: елку (пихту, сосну. или что-то из этого ряда) в кадушке. Я совсем не дачная((не в теме((

Я маме дарила на НГ, лет 6 назад, из ОБИ в горшочке елку. Она простояла до весны, потом ее посадили, сейчас уже большая, метра полтора:))) ничего, прижилась, растет.

У нас голубые ели не прижились. Сосны прижились все. Можжевельник через один.

Есть ли управа, на малолетних хулиганов?.

Ситуевина у нас неприятная приключилась, на днях.. В пятницу шли домой с площадки, из окна 9го этажа, в нас кинули сначала яблоко, которое упало рядом с Дашкой, а затем пакет с водой, который пролетел сантиметрах в десяти, от Тимкиной головки.. Такое уже случалось однажды, пару лет назад, мы тогда не ту квартиру заподозрили.. но это в прошлом.. в этот раз, за пол часа до нас, запустили яйцом в автомобиль, только что припарковавшегося знакомого. ну и собственно я стою смотрю на окна, мне.

Управа, есть, делаете следующее: когда у вас или ребенка неважно откуда появится большой синяк, идите в милицию и пишете заяву что «ПОПАЛИ яблоком».
И так каждый раз, думаю, тут всё же другая категория чем «мимо пролетел» и управа найдется (может, включится ЮЮ и ребенка заберут в интернат, ибо проблема не в ребенке, а в маме, ктр свою работу — воспитывать детей — не выполняет).

Анастасия, вас я ни в чем не обвияняю! и никого в принципе не обвиняю!
Я не защищаю ребенка, который почти нанес вред. просто для меня в этой ситуации дико, что мамы советуют другой маме осуществить расправу над 10тилетним ребенком.
имхо..но считаю, что это не в ребенке проблема..а в его непутевой маме, которая забила Х на него и он растет сам по себе. Дети извергами не вырастаю, их делают такими родители.
я не знаю, если это проблема всего двора..то почему вы не соберетесь мамочками и не встряхнете маму этого ребенка. зачем направлять агресию на 10тилетку?
и живя в такойм вот агресивном обществе, чего вы все ждете от детей? вы думаете откуда они этого всего нахватались? из детских книжек? нет! они смотрят на взрослых и повторяют их же поступки и слова! это мы учим детей насилию!
я всем вам желаю добра!

Может кто-то прям точно знает? Можно ли в подмосковном лесу выкапывать маленькие елки/сосенки и пересаживать на газон около дома или на дачу? Есть ли какой-то регламент на этот счет? Контекст: Отдыхали в санатории, там в лесу полно мелких деревцев. Мы с мамой парочку откопали, а сегодня привезла их в Москву сестра застращала, что это делать нельзя, все равно что елки в НГ рубить.. По уму, я же не в ущерб природе, а как раз наоборот:) А вот что законодательство думает?? Спасибо

Последствия сего необдуманного поступка моих родителей 30 лет назад — огромная елища на участке, которая все загораживает и сделать с ней ничего нельзя, и вырубить невозможно, слишком большая, боимся рухнет и что-нибудь сломает.

нельзя, или штраф или турма.

Какие растения выбрать для затененного участка?
. Фактически это был кусок леса. Гордо возвышались двадцать вековых сосен и две огромные березы. Среди этого лесного великолепия виднелось несколько яблонь. Было ясно, что стандартный подход к планировке сада в нашем случае неприменим. Мы ни в коем случае не хотели расставаться с деревьями-гигантами. В то же время, как и всем начинающим дачникам, хотелось добавить в сад яркие краски и сажать цветы. Так мы начали осваивать территорию под деревьями, подбирая для своих великанов подходящих компаньонов из числа кустарников и декоративных многолетников. Там, где сосны Попытались украсить пространство под кронами сосен. Начали с того, что спилили все сучья, сухие и поврежденные ветви в нижней части стволов. В результате под деревьями стало.
. Начали с того, что спилили все сучья, сухие и поврежденные ветви в нижней части стволов. В результате под деревьями стало светлее. Однако земля под соснами была по-прежнему засыпана хвоей. Приходилось выбирать для посадки растения, способные мириться с повышенной кислотностью почвы. Под одной из сосен посадили несколько кустиков листопадного рододендрона японского. Рододендроны очень влаголюбивы, а почва под сосной плохо смачивается даже после сильных дождей, поэтому в течение лета поливали растения два-три раза в неделю. Каждую весну мульчировали почву под рододендронами хвойным опадом. Это помогает сохранить влагу. Рододендроны хорошо растут и отлично цветут на кислой почве. Гортензия черешковая легко.

Построить дом, вырасти сына и посадить дерево. )))). Тут надумали мы посадить в призаводской территории деревья, вдоль забора. Кто знает, какие деревья бысро растут и где можно их сейчас купить, желательно оптом. Плодовыми деревьями-кустарниками у нас занимается Лена (Хелен), еще Вероника недавно опрос делала. А мне бы неплодовых, но каких, и сама не знаю)))), не тополя же сажать. Елки с ЗКС, думаю, что будут стоить дорого.

Да что там парк! Даже во дворе возле дома можно устроить замечательную экскурсию. Только постарайтесь, чтобы общение с малышом не превращалось в лекцию. Задавайте ему вопросы, интересуйтесь его мнением, стремитесь развивать его любознательность — пусть он размышляет в поисках ответов, и не беда, если его догадки не всегда верны. Главное — желание найти истину. Итак, одеваемся потеплее, берем с собой фотоаппарат и отправляемся встречать зиму! Приметы зимы Прежде всего, стоит поговорить с малышом о приметах зимы. Пусть он расскажет вам об этом сам. Ведь даже у трехлетнего карапуза уж.

Какие милые у него глазки-бусинки, какой смешной и подвижный носик, маленькие ушки и лапки! Интересно будет потрогать и рассмотреть иголки. Делать это нужно осторожно, потому что ежик может подпрыгнуть, выгнув спинку, и уколоть руку. Познакомившись с колючим гостем, надо выпустить его обратно на то место, где поймали. На просьбы детей оставить ежика дома можно ответить, что его в лесу ждут детки или мама (если пойманный оказался ежонком). Днем в траве можно заметить юрких ящериц. Они тоже очень интересны детям. Поймать ящерицу не так-то просто, но если это удалось, можно посадить ее в стеклянную банку и хорошенько рассмотреть, а потом выпустить. Будьте осторожны — крупные ящерицы могут укусить. Их укус не опасный, но довольно болезненный. Посмотрите, какие у ящерицы лапки, гла.

Планируем клумбу Планируя клумбу, обратите внимание на некоторые тонкости: Все растения головками следуют за солнцем. И если обзор на клумбу открывается с северной стороны, то большую часть дня цветы будут от вас отвернуты. На такую клумбу можно посадить цветы, у которых не так выражено следование солнцу. Это цинии, бархатцы; из многолетних – люпин, ирисы, лиатрис, дельфиниум, бузульник Рокет. Если клумба располагается около забора, через который прохожие могут видеть ваши цветы, заранее определитесь: вы будете делать клумбу для себя или чтобы и прохожим открывался эффектный вид на ваш цветник. При посеве оставляйте достаточно расстояния между группами цветов. И пусть до конца июня клумба будет выглядеть несколько свободной. За.

Ещё герани необходим солнечный свет и хороший дренаж. Во всём остальном это растение неприхотливо. Листья герани не любят мухи, моль и другие зловредные насекомые. Геранью рекомендуется натирать домашних питомцев для избавления от насекомых и для ращения густой здоровой шерсти. Герань можно использовать для лечения простуд и головных болей. Учёные установили, что растение очищает воздух, убивая вредных микробов. Для того чтобы почувствовать себя лучше, достаточно посидеть минут десять ежедневно рядом с растением на протяжении 15 дней. Для очищения воздуха, особенно во время эпидемий, можно использовать масло герани, что продаётся в аптеках. Достаточно 3-4 капель в аромалампе.

Задумывая миксбордер, надо знать нехитрые правила, — замечает Елена Вишницкая, ландшафтный дизайнер группы компаний «Европарк». — Не следует сажать сильно различающиеся по высоте растения. Среди хвойных лучше выбирать именно карликовые формы, среди лиственных — неагрессивные виды. Хвоя, осыпающаяся с елей и сосен, сильно подкисляет почву, постепенно делая невозможным существование поблизости других растений. В природе таким образом растения борются за среду обитания, поэтому надо как можно чаще убирать граблями хвойный опад. Крупные взрослые растения обычно вытягивают из почвы много влаги, в соседстве с ними декоративным малышам приходится несладко. Еще на этапе планирования миксбордера учтите площади питания растений, чтобы в будущем вы могли обеспе.
. Приступая к посадке, лучше двигаться от центра к краям. Совет: дорогостоящие экземпляры (к таковым относятся все хвойники) всегда продаются с закрытой корневой системой — в контейнерах или горшках. Перед посадкой опустите контейнер с саженцем в ведро с водой, чтобы ком земли хорошо пропитался водой. Если упаковка изготовлена из натуральных материалов (джута или мешковины), растение можно сажать прямо с ней. Саженцы в горшках или контейнерах из оцинкованной проволоки или пластмассы придется освобождать от упаковки: такие материалы в земле не разлагаются. Подготовьте посадочную яму. Она должна быть, по меньшей мере, вдвое больше кома земли с корнями. Прорыхлите землю на дне ямы. Совет: саженец размещают в посадочной яме так, чтобы верхняя часть ко.

Сосны лучше зимой пересаживать, когда они в периоде покоя. Только посадочную яму придется заранее готовить — осенью. Если сажать весной или летом — то большая вероятность, что не приживутся — год-два поболеют и засохнут.
А березы можно весной или осенью:) Чем мельче дерево, тем проще будет приживаться.

Мы из леса выкапывали сосны и березы.
Про березы такое дело. Обычно имеется материнское дерево, от него идут в разные стороны корни и на них вырастают «дети». Корневая система неглубокая, но в ширину. Лучше брать деток, которые находятся дальше от матери, более самостоятельные. Выкапываем с комом примерно метр на метр. Лучше после дождя. Яму для посадки готовим заранее, тоже метр на метр, в нее сыпем корневин или золу. И поливаем часто молодое деревце.
Сосну лучше брать маленькую, полметра. У нее корни наоборот — уходят в глубину и есть основной самый толстый. Его желательно максимально сохранить. Ну и тоже поливать весь первый сезон. Сосны у нас первые 2 года были чахлые и желтели. А потом очень быстро пошли в рост.
Клен и дуб прижились легко. Тонкостей не знаю — муж выкапывал. Еще очень понравились каштаны. У нас их 4 штуки.
Про дизайн ничего не могу сказать. У нас деревья вдоль забора (с обеих сторон), вдоль дорожек, вокруг беседки и у крыльца в дом.

Приметы о детях. Купание новорожденных. Нельзя доедать за ребёнком недоеденный хлеб — подъедите его здоровье. Чтобы ребёнок рос здоровым и зубы были здоровые, надо супругам подарить серебряные ложки, когда у ребёнка начнут зубки резаться. Дитя на стол сажать нельзя, будет много плакать без причины. Когда спит ребёнок, не смотрите на него, будет испуг. Младенцев в щёку не целуют — а то зубы долго не покажутся. В подошвы младенцев так же не целуют — поздно пойдёт. До года не смотрятся с ним в.

Не люблю я всякие эти приметы. И в беременность ничего не соблюдала, и сейчас тоже. Ну нравится мне Женьку своего в пятки целовать:)))). И в щечки:)). Есть, конечно, приметы, которые стали просто доброй традицией — дарить, допустим, серебряную ложечку, когда первый зубик прорежется. Это, мне кажется, нормально. А всякая ересь, по-моему, только мозги забивает, так и будешь оглядываться поминутно, типа — «ой, это как — может, плохая примета?» :)). Думаю, не стоит заморачиваться.

Источник: http://dybsky.ru/cultivation-in-the-house-of-pine-omens-why-conifers-are-not-planted-near-the-house-folk-beliefs.html

коми Образ богини-матери в мифологии коми: к проблеме реконструкции / Лимеров П.Ф

по народной примете лес притягивает воду стиль

Образ богини-матери в мифологии коми: к проблеме реконструкции / Лимеров П.Ф

Ко времени принятия христианства в XIV в. коми имели достаточно развитую религиозно-мифологическую систему, уходящую корнями к религиям североевразийских охотников на лосей и оленей верхнего палеолита и мезолита. Об этом можно судить по средневековым шаманским бляшкам пермского звериного стиля, образы которых находят соответствия с культовыми изображениями Северо-Восточной Европы, Западной Сибири и Приуралья эпохи каменного века. Это и наскальные изображения водоплавающих птиц, медведей, лосей, высеченные первобытными художниками в скальных породах Карелии и Урала, и скульптурные изображения лосиных голов, выполненные из дерева и кости мамонта, деревянные ковши, ручки которых вырезаны в виде голов водоплавающих птиц, и многое другое. Все это свидетельствует о том, что у народов и племен, живших на огромной территории в течение многих тысяч лет, были фактически сходные мифологические представления. Это была мифология Леса, а народы, которым она была присуща, объединялись не только критериями языка, но и общностью культурной традиции, принадлежностью к охотничье-промысловому культурно-хозяйственному типу общества.

Сегодня уже трудно восстановить дохристианскую религию коми в более или менее полном объеме, однако по «чудским» образкам можно реконструировать некоторые наиболее общие сюжеты, имеющие параллели в мифологии других народов. Не вызывает сомнений тот факт, что эти образки, по выражению академика Б. А. Рыбакова, «плотно заполненные рельефными изображениями полулюдей-полулосей, лосиными головами, ящерами, пушным зверьем и птицами»[1], применялись в культовой практике. С конца XIX в. по поводу семантики изображений на бляшках было высказано немало гипотез, но в последнее время исследователи склоняются к тому, что в звериных образах чудских блях нашли отражение космологические представления древних коми. Из последних наиболее известных работ, посвященных дешифровкам «пермского звериного стиля», следует выделить работы А. С. Сидорова[2], Л. С. Грибовой[3] и Б. А. Рыбакова[4], в которых наиболее полно раскрыто космологическое содержание древних образов. Итак, можно сказать, что в семантике чудских бляшек нашли отражение солярный миф, миф о странствующем шамане, представления о тотемических первопредках. Звериные образы символизируют определенные уровни Вселенной, которая, по словам Б. А. Рыбакова, «состоит из трех миров: подземно-подводный мир, олицетворенный ящером, глотающим солнце (в виде головы солнечного лося Хэглэн), средний мир людей и шаманов и верхний, небесный мир, куда из людей попадают только шаманы, получающие от небесных владычиц свою колдовскую силу. Небо представлено двумя женщинами-лосихами, морды которых образуют небосвод; до этого небосвода долетают крылатые шаманы, от этих лосиных морд владычиц Вселенной стекают в нижний мир реки Вселенной»[5]. Такова реконструкция мифологической картины мира по пермским культовым образкам, которая представляется достаточно верной. В качестве образов верхнего мира часто изображаются птицы или птицевидные существа с собачьими головами (грифоны), а ящера иногда могут заменять некоторые животные нижнего мифологического ряда: бобр, лошадь, паукообразные существа, иногда даже медведи и лоси. «Реки Вселенной» в некоторых композициях меняются на изображения змей, что также соответствует космологической семантике блях в силу мифологической водяной природы последних. Все эти образы в целом можно назвать статичными, поскольку, они, за некоторыми исключениями, всегда соответствуют своему космологическому местоположению, и символика их постоянна. Другое дело центральная фигура. Если она символизирует средний мир, то должна быть воплощением земли в каком-либо зооморфном образе, очевидно, лосихи, и тоже – статичной. Однако этого нет, и даже напротив, в центральном образе всегда выражена динамика всей композиции: этот персонаж может идти – он изображается в позе движения, ехать на ящере, перемещаться во времени (солнечных лосих на спине ящера три, четвертую заглатывает ящер – это одна и та же лосиха в разных временных аспектах), летать с помощью рукокрыльев. Несмотря на это, набор персонажей не так велик, а точнее, в центре изображается человек-лось, путешествующий человек-лосиха и женское божество. По-видимому, центральный образ отражает определенный мифологический сюжет, не только известный пользователям образков, но и значимый в религиозно-мифологической системе. Лишь этим можно объяснить, почему ограниченное количество центральных образов может иметь несколько различных мифологических значений, так, к примеру, человеколось может быть участником и солярного, и «шаманского» мифов.

по народной примете лес притягивает воду стиль

Даже принимая во внимание условность изображаемого, в масштабе данной картины мира центральный образ выглядит гигантским: ногами он попирает хтонического ящера – преисподнюю, а головой задевает небесный свод из образов верхнего мира. Выходит, что своим телом он как бы связывает все уровни Вселенной, которая, собственно, отражается и в структуре его тела: ноги, касающиеся ящера, сами соотносятся с мифологическим низом, поэтому на изображениях женского божества ее ноги иногда показаны как медвежьи лапы; туловище соответствует среднему миру, а голова – верхнему, так что голова снабжается солярными символами в виде кружка на лбу женского божества, солярным символом может считаться и лосиная голова над человеческой.

Наиболее яркое описание женского божества, несомненно, принадлежит Н. Д. Конакову: «Ее всеземную сущность подчеркивает солярный знак на лбу или антропоморфный символ солнца (в виде женского лица) непосредственно над ее головой. О взаимосвязи с животным миром говорит наличие зооморфных черт: лосиные копыта и медвежьи лапы вместо ступней ног и кистей рук, медвежьи лапы вместо ступней и птичьи – вместо кистей или же рукокрылья. На одном изображении из когтей на медвежьих лапах-ступнях женской фигуры истекают под землю струйки воды, они тут же поднимаются на поверхность, и из них произрастают антропоморфизированные растения. Таким образом, данное древнепермское божество обладало широкими и важными функциями. Богиня, несомненно, высокого мифологического статуса, фактически олицетворяла весь средний мир. Она связывала воедино земной низ и небесный верх; имела прямое отношение к солнечной животворной силе (солярная символика), воде и земному плодородию, а следовательно, миру растительному. Зооморфные черты богини взяты от наиболее ярких и мощных представителей животного мира всех земных сфер: медведя, лося, хищной дневной птицы семейства ястребиных, что подразумевает ее власть над всей фауной. Изображение на груди женской фигуры человеческой личины позволяет предположить, что она ведала и воспроизводством рода людского»[6]. Имени женской богини в мифологии коми не сохранилось, поэтому Н. Д. Конаков называет ее богиней земли[7], тождественно жене небесного бога Укко у финнов, эст. Маа-эма, саам. Мадер, морд. Мода ава, манс. Калтащ-эква[8]. Типологический ряд вроде бы безупречен, разве что можно добавить к нему еще несколько имен, но суть в другом: религиозные формы почитания земли-матери характерны для земледельческих народов, каковыми, к примеру, являются индоевропейские народы, аграрные культы которых восходят, по крайней мере, к V – IV тыс. до н. э.9, поэтому формы почитания земли-матери у финно-угров нельзя считать исконными. Тем более находить их в явно охотничьей религии, ведь не случайно, что у коми нет даже лексического соответствия термину «земля-мать», хотя в мифологии родственных по языку удмуртов, занимавшихся в основном земледелием есть богиня Музьем Мумы – Земля-Мать. О полном отсутствии у урало-алтайцев характерного для земледельческих народов мифа о священном браке неба и земли, определяющего идею земного плодородия, при том, что некоторые из этих народов и называют небо «Отцом», а землю – «Матерью», в свое время писал и известный историк религий Мирча Элиаде[10]. Можно добавить, что даже такие часто цитируемые эпитеты обскоугорской богини земли Мых-анки, как «кожистая земля», «шерстистая земля»[11], говорят больше о «внешней» стороне земли, чем о ее плодородной утробе, сама же богиня является женой Мых кона – бога подземного мира. Это и понятно: для народов, носителей охотничье-промысловой культуры, каковыми являлись и финно-угры, миф о плодородящей роли матери-земли не мог иметь большого значения в силу иного типа хозяйствования, зависимого от других, более специфических для жителей леса сил, обеспечивающих воспроизводство людей наряду с промысловыми животными и птицами.

по народной примете лес притягивает воду стиль

Между тем в летописных источниках зафиксирован, по-видимому, древний уральский миф о небесном плодородии: «Еще мужи у нас стари ходили за Югру и самоядь, яко видевшее сами в полунощных странах: съпаде туча велика и в той тучи спаде веверица млада, акы топерво рожена и взръстиши – расходится по земли. И пакы бывает другая туча и съпадают оленци мали и взрастают и расходятся по земле»[12]. Б.А.Рыбаков справедливо соотносит этот текст с мифологическим сюжетом о двух небесных женщинах-важенках (лосихах), рожающих оленей для земных стад, от чего зависит благополучие охотничьего племени[13]. Иными словами, мифологическое плодородие для североевразийских народов не рождается в земле, а нисходит с неба на землю. В финно-угорской мифологии это выражено идеей нисхождения небесных богинь или животных в средний мир. Это финская дева воздуха Илматар, опускающаяся в воды первичного океана, чтобы родить будущего творца мира Вяйнемейнена; это обско-угорская Калтащ, подательница жизни, сброшенная с неба Торумом и рожающая Мир-Суснэ-Хума в воздухе, между небом и землей[14]; это и мордовская Анге-патяй, дом которой на небесах, а сама она обеспечивает жизнь на земле. Миф о небесной деве известен в мифологии саамов, эстонцев, мари, коми-пермяков – возможно, с менее ярко выраженной идеей плодородия. Что касается Северной Сибири, то здесь мы обнаруживаем ряд богинь – Жизненных Старух, обитающих в небесном мире на юге: селькупская Ылюнда Котта, нганасанская Нилулемы Моу нямы, кетская Томам, эвенкийская Бугады Энитын. Все эти божественные персонажи обеспечивают земное плодородие, но место их обитания находится на небесах. Кроме них есть и другие женские божества, в том числе и Мать земли, но все они вторичны по своим функциям.

Что касается богини на ящере, то в ее иконографии представлены солярные и зооморфные символы, указывающие на небесную сферу ее животного плодородия, и фактически отсутствует символика плодородия растительного. Без сомнения, ее можно отнести к категории женских божеств, известных как Великие Матери, но она, скорее, Артемида, Лесная богиня, нежели Гея, Земля-Мать. Образ этой богини может быть соотнесен с образом известной Зарни Ань – Золотой Бабы, о поклонении которой впервые упоминается в Никоновской летописи в статье о кончине св. Стефана Пермского[15]. На это указывает эпитет «золотая» со значением солярности и хтоничности одновременно, что в целом характеризует образ Богини-Матери, в силу своей рождающей функции, имеющей отношение и к солярно-небесному верху, и к подземно-хтоническому низу.

На чудских образках есть изображение трехликой богини с четырьмя грудями, что говорит о ее соотнесенности со всеми тремя сферами мироздания, четыре груди символизируют ее окормляющую функцию всех четырех сторон света. По преданию, четыре груди дал небесный бог Ен прародительнице зюзьдинских коми-пермяков богатырке Дзюдзе, чтобы она сумела прокормить рожденных ею шестерых сыновей-богатырей [16]. Сходный миф есть у обских угров, считающих, что Торум послал шесть своих сыновей на землю заниматься людскими делами. Они расселились на Оби и больших притоках и стали родоначальниками шести больших родов – сир, в свою очередь, их сыновья-богатыри, отделившись от отцов, стали основателями родов на притоках поменьше. Судя по всему, зюзьдинский текст является отголоском древнего этногенетического мифа не только этнической группы зюздинцев, но и всех коми. По-видимому, отцом этих шестерых богатырей, ставших основателями шести городов, был сам Ен. Шестеро братьев, как и в обско-угорской версии, стали прародителями шести основных родов, от которых в дальнейшем отпочковались остальные роды. Смысл подобных мифов в том, что они дают обоснование такой вселенской организации, которая строится по принципу семьи: прародителями являются Небесный Отец и Богиня-Мать, их сыновья становятся божественными первопредками, внуки – героями-основателями отдельных этнических групп, а правнуки и праправнуки составляют народ в целом и населяют уже весь обитаемый мир.

по народной примете лес притягивает воду стиль

Таким образом, весь мир представляет собой единый богочеловеческий коллектив, в котором отношения между богами и людьми строятся по принципу родства: небесные боги-родители, их дети и внуки родоначальники человеческих коллективов, которые относятся к людям как к своим внукам. Подобные отношения мы можем и сегодня наблюдать в мифологии обских угров. В Средневековье же это была наиболее характерная черта мировоззрения финно-угров, ее отголоски все еще слышатся в современном культе предков (родителей). В древнепермской пластике встречаются изображения так называемой семьи: мужчина и женщина с ребенком посредине стоят на ящере. Вряд ли средневековый художник снизошел бы до изображения человеческой пары, это изображение божественной семьи первопредков в их вселенской значимости.

В рамках вселенской семьи божественная пара не просто является воплощением символики мужского и женского начал, а приобретает значение всемирного Отцовства и Материнства.

Принцип Небесного Отцовства не имел особых религиозных культов из-за известной в мифологии отстраненности Небесного бога от земных дел, поэтому по мужской линии объектом почитания были деятельные воинско-охотничьи качества его сыновей. В мифологии обских угров военные подвиги божественного первопредка (вотчинника) составляют довольно существенную часть всего фонда священных текстов рода. Вместе с тем жена небесного бога, сошедшая (сброшенная) с небес на землю, оказывается в области деятельных контактов со всем земным миром, включая человеческий и природный. Такова мансийская Калтась (хант. Пугос): кроме человеческой ипостаси, она может предстать в обликах зайчихи, лягушки, лебедя, все эти облики являются равными человеческому. Точно так же имеют различные зооморфные ипостаси все ее божественные сыновья и внуки, а некоторые животные – небесное происхождение. Великая Мать богов, она покровительствует рождению всей живой твари, в том числе и человеческой, по-другому и быть не может: и природный, и человеческий миры берут начало в ее небесно-хтонической утробе. Иными словами, животные, птицы, растения и люди связаны друг с другом узами родства. Естественно, что в такой мифологической системе охота не может быть просто добыванием пищи, это всегда ритуал, теургический акт, целью которого является освобождение души убитого животного и отправление ее в лоно Богини-Матери для последующего возрождения. Возможно, что в некоем архетипическом варианте ритуала охотник был одновременно шаманом, достигающим неведомых и незримых чертогов Богини-Матери, чтобы испросить разрешения на охотничий промысел. Не исключено также, что охотник-шаман для этого вступал в священный брак с Богиней-Матерью или с кем-либо из женских лесных духов. Во всяком случае, мотив сожительства охотника с лесной женщиной – один из наиболее распространенных в коми фольклоре. Как правило, лесная женщина приходит в промысловую избушку охотника под видом его жены, зачинает от него ребенка и исчезает при возвращении охотника домой по окончании промысла. Древность мотива подтверждается тем, что он известен и в фольклоре других финно-угорских народов.

по народной примете лес притягивает воду стиль

Эротические мотивы в поздних мифологических текстах, связанных с лесной темой, – явление нередкое. Это и былички о встречах охотников с лесными духами в обликах девушек или женщин, это и разножанровые тексты о брачных отношениях женщин с лесными духами в мужском облике и медведями, что, в общем, тоже может быть ипостасью лесного духа. Следствия от таких связей имеют трактовку в зависимости от жанровой принадлежности текста: если в быличках рожденный в результате такой связи ребенок – урод, то в преданиях, сохранивших более древние мотивы, чаще всего он становится героем. Так, коми-пермяцкий герой Кудым Ош был рожден от брака его матери с медведем, богатырь Пера по одной версии был сыном медведя, по другой – в изначальные времена его родила Парма (Лес). В этом же предании Пера женится на дочери солнца и становится родоначальником-первопредком коми, поэтому сам образ Пармы – матери героя и женского воплощения Леса можно без особых натяжек соотнести с образом Богини-Матери. Между тем идея воплощения в Лесе женского божественного существа угадывается в ритуальных вербальных формулах при входе в лес: «Если идешь в лес, надо попросить разрешения у Леса-воды (коми: Вӧр-ва), попросить матушку Лес-воду, чтобы тебя приняла в лесу»[17]. В современном коми языке слово «вӧр-ва» воспринимается как неологизм и имеет значение «природа», однако у этого слова есть и более архаический смысл, сохранившийся в фольклорных текстах.

Н. Д. Конаков справедливо предполагает, что древнейшее имя Богини-Матери может строиться по типу имен тюркской богини Дьер-су (букв. Земля-вода) – «Священная земля», однако отсутствие материалов помешало ему завершить реконструкцию имени богини[18]. Для древних тюрок «земля» и «вода» действительно являются двумя ключевыми понятиями, кодирующими окружающий мир или мифологический срединный мир, населенный людьми; для коми такими понятиями могли быть только «лес» и «вода». Иными словами, в Средневековье понятие «вӧр-ва» в действительности могло означать весь срединный мир, воплощением и хозяйкой которого была Богиня-Мать. Это не значит, что, являясь хозяйкой Леса, Богиня-Мать покровительствовала только лесной охоте, как уже говорилось, идея женского плодородия исходит от нее, а значит, тоже из леса. Богиня-Мать покровительствовала и женским ремеслам, об этом можно судить по солярным знакам на прялках, ткацких станах и некоторых других традиционно женских инструментах. Кроме того, она, несомненно, ведала и плодородием домашних животных. Это особенно касается коровы, сакральный статус которой относительно других животных в народной культуре коми достаточно высок. Коровьи ясли считались легендарным местом рождения Христа, а сама корова – животным, особо отмеченным Богородицей. К дохристианским воспоминаниям можно отнести текст Г. А. Старцева, записанный им в 1917 г. В нем говорится, что некогда коров доили мужчины, не доверяя женщине-хозяйке, причем одной рукой доили на ладонь другой руки и затем пили. Однажды корова исчезла. Поиски мужчин не дали результатов, но хозяйка повстречала в лесу женщину, которая назвала себя хранительницей коров от «нечистой силы», научила ее правилам обращения с коровой, а также утвердила ее единоличное право на доение коровы и уход за ней[19]. Таким образом, это «право женщины» на корову суть не что иное, как осуществление сакральной связи между женщиной и Богиней-Матерью, явленной в ипостасях Богородицы и хранительницы коров. Через корову и ее хозяйку на всю семью как бы распространяется Божественная благодать. Обычай приношения даров лесной богине, пусть и в неявной форме, сохранялся еще и в недавнее время. В связи с этим уместно для примера привести отрывок из позднего мифологического текста: «Мой теленок однажды из хлева сбежал, не смогли поймать, маленький теленок прыгнул и прямо в лес убежал. Ну, ладно, потом сын с ружьем, с веревками, в лес пошли искать, думаем, что, может, и стрелять его придется. А бабушка одна нам говорит: “Я тоже с вами схожу”. Пошла и говорит: “Там, куда мы пойдем, надо Лесу-воде гостинцы принести”. Потом она мне говорит: “Анна, ты что-нибудь с собой взяла или нет? Теленок убежал, так ведь Лесу-воде (коми: Вӧр-валы) надо гостинцы принести». Я отвечаю: “У меня нет ничего”, – я будто бы не успела. “А я вот красное вино было, я его взяла”. Она взяла вино, вылила в ямку, мы стоим, смотрим, всех помянула, и теленок сам прибежал»[20].

Как Небесная Мать женское божество на ящере отмечено знаками солярности. Это может быть круг на лбу или дополнительная женская личина над головой, или даже личина на груди. Возможно, Богиня-Мать имела и функции солнечного божества, и именно ей принадлежит эпитет «Шондi Мам» – «Солнечная Мать» (ср. удм. «Шунды Мумы» – «Мать-Солнце»), поскольку солярность является одним из атрибутов небесно-подземного плодородия. Видимо, она же в архаической мифологии имела образ лосихи, известный как персонификация солнца и с ней, в ее зооморфной лосиной ипостаси, был связан миф о космической охоте, в той или иной степени известный многим народам Сибири[21]. В фольклоре финно-угорских народов сохранился мотив охоты на лося или оленя, образы которых в мифологии считаются идентичными. Как правило, фольклорный герой преследует убегающего оленя, отмеченного необычными признаками: красотой, величиной, необычным цветом или золотыми рогами. Догнав этого оленя, герой воцаряется, обретает богатство, славу, чаще всего после брака на девушке, в которую превращается олень. В фольклоре коми этот сюжет лежит в основе предания об охотнике по имени Йиркап, уже само имя которого имеет языческие аллюзии. Он преследует голубого оленя на чудесных лыжах, сделанных из «ас пу» – «своего дерева», дерева-двойника человека. Такое дерево обладает волшебными свойствами, и вещь, из него сделанная, тоже имеет волшебную силу. Однажды некая колдунья, задумавшая извести героя, обернула свою дочь чудесным голубым оленем в расчете на то, что Йиркап умчится за ним невесть куда и не вернется обратно. Колдунья просчиталась. Голубой олень в мгновенье прибежал до Сибирского Камня (Урала), но и чудесные лыжи не менее быстро домчали охотника. Олень превратился в прекрасную девушку, обещавшую стать ему женой, но суровый охотник не поверил словам оборотня и пустил в него стрелу.

Сходные сюжеты погони за оленем в европейском фольклоре часто связаны с мотивом свадьбы, как, к примеру, в «Калевале», где погоня за лосем Хийси является одним из свадебных испытаний Лемминкяйнена. Это не случайно, поскольку свадьба входит в круг древних контекстов, связанных с образом оленя (лося). Если обратиться к мифологии эвенков, то здесь обнаруживается архаическая связь между сюжетом о погоне, мифологическим образом мира и символикой фратриального деления общества. В мифе говорится о том, как богатырь-охотник Мани на чудесных лыжах преследовал лосиху с лосенком. Лосиха выбежала на небесную твердь тайги верхнего мира, и вслед за ней на небесах очутился охотник. Погоня по небесной тайге продолжалась в течение целого дня, при этом лосиха бежала по ходу солнца с запада на восток. На закате охотник настиг лосиху и поразил ее. На этом охота не завершилась, потому что лосенку удалось убежать за горизонт, и на следующее утро на востоке появилась выросшая за ночь лосиха уже со своим теленком, и погоня возобновилась. Охотник Мани навсегда остается в тайге верхнего мира, становясь небесным богом. В более архаичном варианте мифа место охотника в этом сюжете занимает медведь Манги. Для космологии эвенков данный сюжет исключительно важен, поскольку в образе лосихи эвенки представляли солнце, а ее ежедневное убийство космическим охотником объясняло ежедневную смену дня и ночи [22]. Образы медведя и лосихи известны среди петроглифов эпохи неолита на скалах Урала и Карелии, среди мезолитических стержней с головами лосих, найденных в разных местах: на Онежском озере, на Оленьем острове в Баренцевом море и в торфяниках на Урале. Более поздние изображения лося и медведя известны по бронзовым подвескам и бляхам, причем есть сюжеты, на которых медведь и лось изображены в схватке. На бронзовом промысловом календаре древних коми изображения медведя и лосихи символизировали периоды, соответствующие весенне-летнему и осенне-зимнему календарным сезонам [23], в целом же, как показывает исследование Н. Д. Конаковым символики промыслового календаря, миф о космической охоте представляет собой древнейший календарный зооморфный код Северной Евразии. Через символы медведя и лося (копытного) выражены мифопоэтические идеи смены дня и ночи, времен года. «В качестве активного начала (весна, мужская продуцирующая мощь, разрушительная тенденция) в этом зооморфном коде выступает медведь, в качестве пассивного (осень, женское производящее начало, идея жертвенности) – самка копытного животного» [24].

Что касается эвенков, то их космологическая система имела трехмерную структуру, в которой верхний мир (угу-буга) был закреплен за космическим лосем Хэглэн, спасавшемся от преследования в чаще небесной тайги, а ночью – в видимом людям созвездии Большой Медведицы; в срединном мире (дулугу-буга) жили люди, а в нижнем мире (хэргу-буга) обитали предки, злые духи и мамонт сэли, напоминавший скорее подземную ипостась космического лося. Миф о космической охоте был одновременно и мифом о космической свадьбе, в которой убийство лосихи кодировало брачные отношения двух верховных божеств: небесного бога в образе медведя и Бугады Энинтын («относящейся к Вселенной матери их»), являющейся хозяйкой мира, матерью зверей и людей в образе лосихи[25]. Мифология космической охоты-свадьбы лежит в основе символического деления общества эвенков на два экзогамных подразделения: фратрии лося и медведя, связанных друг с другом семейно-брачными отношениями, и в этом смысле миф выступал в качестве архетипа этих отношений, а также космического гаранта их незыблемости. Раз в год мужчины обеих фратрий устраивали ритуальную борьбу, имитировавшую борьбу медведя и лося, в которой выяснялось, какой из фратрий быть главной в течение года. Из этой же фратрии выбирался старейшина[26]. Отголоском подобных представлений является коми-пермяцкое предание о богатыре-паме[27] по имени Кудым Ош, что значит Медведь Кудым, сватавшемся к далекой вогульской княжне Костэ, с рождения носившей маску лосихи, о чем не догадывался никто, даже отец девушки. Поэтому, когда после предсвадебной бани лосиный образ Костэ исчез и она предстала перед отцом и гостями не «безобразной невестой», а исключительной красавицей, то изумлению присутствующих не было предела. Примечательно, что сам Кудым был рожден от брака медведя с его матерью, колдуньей Пöвсин – Одноглазкой.

В образах медведя и лосихи мы имеем два наиболее древних символа мужского и женского начал, и отголоски этой символики угадываются в традиционной свадебной обрядности, в различных текстах которой невеста описывается как «олень», «телка», жизнь ее – «солнечная», партия жениха в причетах-хулениях невесты предстает в обликах «медведей», «грозовой тучи» и тому подобное, включая символику встречи молодоженов свекром и свекровью в вывороченных наизнанку шубах, изображая медведей. В недавно вышедшей книге В. Я. Петрухина о финно-угорской мифологии можно прочитать о более древних вариантах медвежьей свадьбы: в погребении одного из ярославских курганов археологи обнаружили остатки настоящей медвежьей лапы, на палец которой был надет серебряный перстень с сердоликовой вставкой. В могиле были погребены две женщины, рядом с одной из них – девочкой 11–13 лет – и обнаружена уникальная находка. Предполагается, что это древнейшее свидетельство широко распространенного мифологического сюжета о женитьбе медведя на девушке из человеческого рода. Девочка не случайно была обручена с медведем после смерти: умершие в раннем возрасте и не избывшие свой жизненный срок люди становились после смерти наиболее опасными злыми духами. Поэтому чтобы не допустить возвращения умершей в мир живых, девочке подобрали лесного «жениха» [28]. Воспоминания о медвежьей свадьбе можно найти в знакомых с детства народных сказках о девочке и медведях, впрочем, еще в 1925 г. газеты писали о реальном рецидиве мифологической свадьбы: «В д. Воронье Поле Олонецкой губернии крестьяне, доведенные до отчаянья нападениями медведей на скот, по совету стариков решили «девкой отделаться», т. е. отдать медведю девушку в жены, причем, как выразились старики, «надо, как встарь деды делали. самую раскрасавицу». Бросили жребий, который пал на некую Настю. Одели ее по невестиному, с венком на голове и поволокли в лес. Проводили ее такими характерными словами: “Не осуди, Настюшка, ублажай медведушек. Заступись за нас, кормилица, не дай лютой смертью изойти!”. Потом повели в лес, у медвежьего лога к дереву привязали . и покинули ее среди мрачного леса. Девушке удалось вырваться и убежать в соседнюю деревню» [29]. Таковы основные реминисценции мифа о космической охоте-свадьбе.

Следует отметить, что вторая его часть о нисхождении солнечной лосихи в преисподнюю не менее важна в реконструкциях древней картины мира. По Б. А.Рыбакову, эта версия солярного мифа прочитывается на некоторых бляхах «пермского звериного стиля» как сюжет «путешествия солнца-лосихи» к западной голове ящера [30]. Классическим вариантом путешествия является изображение на бляшке из д. Ныргында (Удмуртия). Композиция имеет трехчастную структуру, верхняя часть представлена тремя летящими грифонами, внизу, по красочному описанию А. А. Спицына: «…огромный, весьма типичный ящер, длинный, изогнутый, с коротким пушистым хвостом и короткими лапами; на сильно вывернутой нижней челюсти и на шее волосы, верхняя часть иззубрена. По туловищу семь рыб, для означения водного существа. Сульде со сложенными вперед ногами также очень типичен; крылья длинные трехпалые, с глазами. Из головы сульде, головы и крестца ящера выступают длинные головы лося с выступающими из них фигурами кричащих птиц» [31]. Композиция по сюжету сходна с описанной Б. А. Рыбаковым. Здесь также изображены движущиеся с востока на запад «женолосихи», с той лишь разницей, что человеческое лицо есть только у средней фигуры. Количество лосих соответствует трем временным фазам солнечного движения: восходу крайняя левая фигура, дневная фаза показана лосихой с человеческим лицом, поскольку у нее наиболее сильная позиция движения; правая фигура соответствует фазе заката, поэтому голова лосихи находится непосредственно перед пастью ящера, в которой уже показаны две проглатываемые головы. Туловище ящера дано как бы в разрезе, внутри его видны семь рыб, по-видимому, показывающие метаморфозы, которые происходят с персонажем в преисподней утробе ящера. Однако уже возле хвоста, в «восточной» внутренней части ящера, фигуры рыб меняются маленькими лосиными головками, а после хвоста, выглядящего, впрочем, как струи воды, появляются такие же изображения маленьких лосиных голов в готовности занять место на спине ящера. Множеством лосиных голов показаны различные фазы движения солнечной лосихи, вплоть до ее передвижения по нижнему миру. В развитии сюжета задействован, по сути, только один персонаж – лосиха, грифоны и ящер остаются статичными, поскольку лосиха сама передвигается с востока на запад и попадает в пасть ящера.

по народной примете лес притягивает воду стиль

Путешествие лосихи по преисподней не менее значимый элемент солярного мифа, наравне с сюжетом о космической охоте. Отсутствие солнца-лосихи на небосклоне чревато нарушением космического равновесия и вызывает опасение погружения в вечный мрак, поэтому возвращение лосихи на небосклон должно было восприниматься как радостное событие. Особенно это касается праздников наступления весны, сопровождающихся обрядами встречи солнца. Даже сегодня празднование православной Пасхи сопровождается представлением о том, что на восходе праздника Христова Воскресения солнце «играет», поэтому следует встретить восход солнца. А участник академической экспедиции XVIII в. в Пермский край на реку Чусовую И. Георги был свидетелем празднования Нового года в день Пасхи. Празднование происходило на языческом святилище и сопровождалось жертвоприношениями. По словам Э. Георги, участники праздника считали Пасху днем сошествия Бога на землю, в чем видели наступление весны, при этом они обращались с молитвами к солнцу [32]. В качестве дополнительного примера можно привести современный обычай салымских хантов, христиан с начала XIX в., убивать к Пасхе лосиху и украшать пасхальный стол лосиной головой. После молитвы, обращенной к солнцу, съедаются лосиные губы и язык, а на восходе празднующие стреляют из ружей, встречая солнце, которое, по их словам, в это время «прыгает» [33]. Как видим, несмотря на сильную редукцию, сквозь призму представлений о христианской Пасхе, просвечивает все тот же миф о возвращении божественной лосихи из преисподней, и именно этому событию посвящено жертвоприношение. Судя по всему, этот миф тождествен древнегреческому мифу о весеннем возвращении из подземного царства Аида Персефоны, хотя образ последней и связывается с земным плодородием. Скрытое от всех путешествие солнца или солнечной лосихи по миру мертвых представлялось даже более таинственным, чем ее видимый бег по небесной тайге. На рассматриваемой бляхе лосиха в утробе ящера обращается в рыбу. В целом образ рыбы наиболее адекватен для подземно-подводного передвижения, поэтому солнечная метаморфоза в рыбу не удивительна. Видимо, сходная модель легла в основу представлений многих народов о рыбах как о воплощении души умерших людей. В Индии, Китае и некоторых других регионах рыба считается символом нового рождения, поэтому ее образ используется в похоронных ритуалах [34]. В связи с этим уместно будет вспомнить об обычае коми готовить к поминальной трапезе рыбу и обязательно рыбный пирог – чери нянь.

Связь погребально-поминальной обрядности с загробным путешествием солнца известна в мифологиях многих народов, в частности, она выражена в представлении о местоположении загробного мира на западе, там, где садится солнце. Еще Э. Б. Тайлор отмечал, что в древних представлениях солнечный путь отождествлялся с жизнью человека «в прелести расцвета, в блеске полудня и в угасании при захождении» [35]. В связи с этим при погребении могилы должны были ориентироваться в направлении восток – запад: «чтобы голова покойного была направлена на заход солнца» [36] – у эвенков-орочонов или «погребение трупа лицом к восходу солнца» – у обских угров[37]. Миф в версии «путешествия» должен был иметь не меньшее значение и для представления о способе достижения загробного мира. В этом смысле ночное путешествие солнечного лося по загробному миру – утробе ящера – служит образцом посмертного путешествия умершего: покойник должен во всем уподобится солнцу-лосю и даже стать им. Не исключено, что оптимальный способ достижения загробного мира был выражен в обряде погребения способом трупосожжения (кремации), который был известен в древности многим финно-угорским народам, а у пермских народов получил распространение, по меньшей мере, начиная с ананьинского времени. Характерно, что, наряду с кремацией у финно-угров, в том числе и в культуре средневековой Перми Вычегодской, сохранялся и обряд трупоположения (ингумации). В обоих обрядах преобладающей являлась ориентация могил север – юг (45%), ориентация запад – восток составляет всего 17,9 % от общего числа, остальное приходится на промежуточные варианты между меридиальной и широтной ориентацией: сз – юв, юз – св (34%), при этом большинство захоронений сохраняют ориентированность на водоем [38]. По-видимому, промежуточные варианты следует все-таки соотнести с широтной ориентацией или же они являются попыткой примирить две точки зрения на расположение загробного мира на севере и западе [39]. Сочетание в одном обществе двух разных типов обряда погребения умерших (кремации и ингумации) можно объяснить только существованием двух разных религиозно-мифологических концепций загробного мира или одного из типов обряда в качестве пережитка. Последней точки зрения придерживается Э. А. Савельева, считающая, что погребальный обряд эволюционировал в сторону усиления роли кремации [40], однако после принятия христианства доминирующим стал обряд с ингумацией.

Итак, образ Богини-Матери сочетает функции божества небесного и хтонического. Являясь подательницей жизни, она в силу этого имеет в качестве одной из ипостасей солярность, однако солярность особого рода, представляющую единство значений плодородия и смертоносной хтоничности.

Как известно, в христианскую эпоху образ Богини-Матери сливается с образами Богородицы и Параскевы Пятницы. Не берусь судить, когда это произошло, возможно, еще в период раннего христианства. Эти образы пришли к коми уже через восточнославянскую адаптацию, поэтому обнаружить в них какие-то коми национальные черты фактически невозможно, потому что коми христианская культура – явление вторичное. По сути, это вариант русской православной культуры, с ее опорой на земледелие, с православным земледельческим календарем. В связи с этим образ женского божества оказался отчужденным от леса, а затем и полностью ассимилирован образами св. Параскевы и Богородицы. Видимо, это был длительный процесс, затянувшийся на столетия, и более тщательный анализ выявит дополнительные сведения о местных особенностях культа Богородицы на севере Коми.

1 Рыбаков Б. А. Космогоническая символика «чудских» шаманских бляшек и русских вышивок // Финно-угры и славяне. Л., 1979. С. 10.

2 Сидоров А. С. Идеология древнего населения Коми края // Этнография и фольклор коми (Тр. ИЯЛИ КФАН. Вып. 13). Сыктывкар, 1972. С. 12–15.

3 Грибова Л. С. Пермский звериный стиль. М., 1975.

4 Рыбаков Б. А. Указ. соч. С. 12–18.

6 Конаков Н. Д. Традиционное мировоззрение народов коми: окружающий мир. Пространство и время. Сыктывкар, 1996. С.60.

8 Айхенвальд А. Ю., Петрухин В. Я., Хелимский Е. А. К реконструкции мифологических представлений финно-угорских народов // Балто-славянские исследования. М., 1982. С. 189.

Источник: http://era.name/myths.html/articles/obraz-bogini-materi-v-mifologii-komi-k-probleme-rekonstruktsii-limerov-pf-r50/

Читайте также:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *